东狮山雪韵

一

在南方，你没办法拒绝一场雪带来的欣喜和激动。

它们悄无声息地飘下来，飘下来，似乎来自遥远的天际，像仙女不小心打翻的脂粉，带着天庭的气息和淡淡的香味。它是那么弱小，让人心生怜爱，落在了眉毛上，或者唇角边，你抓不住它，一伸手，就不知道躲到哪里去了；可又是那么的强大，铺天盖地的来，整个大地被覆盖了，谁都躲不过去，山头、树木、田园、屋宇，通通穿上了集体颁发的天使服装，就如大地正要举办一场盛大的节日庆典。

但这样的盛典何其的少呀，从我童年记事起，到了不惑之年，也就那么几次大雪，或许是我们家住海边低处的缘故；在闽东，我后来听说，西北部的山区，是经常下雪的，而福鼎近旁的柘荣东狮山，也是。

地理书说：“柘洋东山，卓立嵯峨，若趋若伏，云常居之；秋霁远眺，可尽四五百里，虽浙水亦在目中。”东山为东狮山古名；柘洋就是现在的柘荣县城关，山麓小城，龙溪穿城而过，两岸柳意盎然，故雅称柳城，偶尔从山脚海边的福鼎到了这里，颇得“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的季候况味和山水意趣。

这一次的雪在我们的睡梦之中悄悄地下，等我们醒来，推开窗户一看，“呀！”远处的山头和近处的屋顶都披上了莹白的装饰。这一天的时光之幕就这样在惊喜之中倏然打开，手机随后收到了柘荣文友发来的短信：“东狮山飘鹅毛啦！来吧！”

欣喜和激动不止我一个人，电话邀约好友，一拍即合，立马出发。国道路面有薄冰覆盖，朋友把车开得极小心，无暇顾及其他，我们却能欣赏窗外的景色。雪已经停歇了。天空很干净，扯起了一片片白色的云雾，好像山头上的雪在空中的倒影。低处的山头雪薄一些，掩盖不住依然峥嵘青翠的南方的植物，看上去好像年轻人头上夹生的白发；但高处就厚一些，白色成为主色调，那些被覆盖的植物，是老人还未全白的黑发，只那么一小撮一小撮的，很顽强的样子。

我看出山头的绿和白其实就是两种力量的博弈。平淡和琐屑成为我们生活的主旋律，平常如抬头即见的山头，审美疲劳，甚至心生厌倦，于是多么需要一场雪呀！人们对一场雪的需求，是渴望对庸常生活的反叛，是有所追求的人心的最好的放逐。

二

爬东狮山是从县城东边的狮子岭开始。狮子岭不知道它是不是本来就是这样叫，我是顺手就这么一写，原因是岭两旁有各色石狮子一字排开。昨晚开始，这些来自不同时间和地点的石狮们，列队欢迎一场雪的到来，对一场大雪的态度，它们和我们一样，都表现出非常兴奋的神采。它们造型、姿势各异，但它们的目光齐刷刷俯视着整个柳城，是那样的一致。从来到这里开始，它们就充当起柳城百姓精神护卫的责任，面对脚下的芸芸众生，对于一场雪的意趣，它们和我们一样：瑞雪兆丰年！谁说不是？

走在这些列队的石狮子中间，我们同时感觉到了一股强烈的文化气息，一股庄严神圣，心里就赞叹和感激建设者的创意。在到处开发房地产和工业区的今天，能让出一块地方集中展示古今中外的“狮子文化”，的确令人感觉别致而珍贵。就在几年前，有一个地方建别墅群，挖出了许多新石器时代的石器和陶器，专家说这个地方原是我们祖先的聚居地，体现我们这个地方最早的文明起源，挖不得，建不得啊！他们哪里管得了这些？哪里管得了祖先的魂灵在流泪，有良知的人们心里的痛！

站在这高处，我不由得向山下的广阔大地一阵张望：皑皑白雪覆盖之下的绿水青山，已经有了多少块不可逆的伤疤！

在一些大是大非的重大事情面前，有的人做出了错误的判断，有的人却能够正确的选择，那么，是什么在左右他们的行事？答案也许很多，有一点很重要，我想，就是高度，就是情怀。

说到这儿，我们都应该想到明朝开国功臣袁天禄。

元至顺二年（1331年），袁天禄出生在柘荣。其时正值元末，民族和阶级矛盾激化，社会动荡不安，熟读四书五经、深受儒家传统思想浸润的袁天禄却在16岁跻身行伍，并以出色的表现不断得以擢升，官至福建行省左丞。早期他同兄弟在家乡组织“泰安社”武装，并奉命训练“义兵”，实际上在20多岁时就控制了闽东一带的军事主权。

官逼民反，举旗斗争此起彼伏。至正十八年（1358年），陈友谅占据浙江，方国珍鏖兵福建，朱元璋正挥师南下，势如破竹，占据浙江之婺、处二州，温、台、庆三州也相继归附。袁天禄看元朝大势已去，审时度势，也带领闽东武装归降朱元璋。史书记载当时有这样的一个细节：袁天禄知天命有归，遂与兄弟深文、达文等商议归附之事。有人劝他独树一帜，割据一方，天禄微笑着说：“若汝所言，毋乃诲我以不忠，而陷我以无君之罪乎？殊不知我之日夜营为，正欲保境以安民已也，深愧疏昧，不足以余民之生，况可召衅，以速民之死乎？”

面对抉择，人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。读史至此，我感佩之至。感动的是紧要关头，他想的是人民群众；佩服的是，他有如此高蹈的眼界。的确，袁天禄此举，为闽东人们解脱了一场兵祸之苦。你想啊，朱元璋取得浙南以后，福建闽东肯定就是他的下一个目标，而由于袁天禄的归降，就免去了一场战争，同时就为闽东人民减轻了抓夫派款的沉重负担，也避免了因战事而造成无谓的生命牺牲，这珍贵的和平，为闽东的可持续发展赢得了时间，奠定了基础。

我一直以为，袁天禄的眼界与东狮山的高度有关，那一天东狮山看雪，我始明白，其实袁天禄的心中始终是雪韵荡漾，虽然，有关史料不着一字，对柘荣的史料，我不是掌握很多，也许是我还没有读到。

三

告别石狮们，我们向东狮山的高处挺进。山岭变得狭窄，花岗岩石条铺就的台阶覆盖着厚厚的积雪。路边也是，在没有树木遮挡的地面，积雪尤其厚一些；开阔一些的地方，雪花均匀的一层一层的洒在上面，粉粉的、莹莹的，没有一点的杂质，像极了一张张孩子纯真的脸庞。一路往上走，除了路上的一串串被早起的登山看雪的人们踩出的脚印，路两旁，尽是这样的脸庞，这么多充满希望的、天真可爱的脸庞。

柘荣文友有和我相同的感受，他就想起了山上更高处的“思哲亭”，说是一位父亲为自己的女儿而建。70后柘荣女孩刘哲，酷爱旅行，20刚出头的她，不想留在家里过着周而复始的平淡无奇的生活，于是背起背包，独自一人上路了。不幸的是，2001年8月只身在西藏旅游时因车祸坠江失踪，时年24岁。女儿的离去给父亲带来巨大的伤痛，为了寄托哀思，他在亲朋好友的帮助下建亭东狮山上，希望钟爱山水的女儿依然能够卧枕松涛，坐看行云。

听完这样的故事，大家都不说话了，四周也一下子安静了下来，先前都不曾注意到而现在越来越快的脚步声却愈加分明了起来。也没有心思欣赏路边的迎宾亭、东狮亭等等，一口气就到了思哲亭前。

很平常的一个亭子，亭盖积着厚厚的雪，翘角处也顽强的粘着，舍不得掉下，好像还要随着翘角所指的方向回到天空中。听了故事，也就不难理解亭柱上这副对联的寄托了：“欲问哲人今何在？独留玉宇诉苍穹。” 附近的岩壁上，还新凿了一首题为《盼儿归》的七绝：“秋水穿西望，白云锁雪疆；鸿书何处寄？无语对斜阳。”

这一阵子，我们也无语，只默默的瞻仰，眼前明晃晃的白雪，也有了更深一层的韵味，但是谁也没有说出。朋友从包里拿出一张纸，是刘哲父亲亲撰的《思哲亭记》，有这样一段：

亭名思哲，议论颇多，或曰思亲或曰怀古，其实二者兼之。思亲之情不言自明，怀古之意不说不清。东狮山乃闽东道教中心，亭建斯地名曰思哲，意在引发游人对先贤古哲的追思遐想。道家之“大道无为”，儒家的“人之初性本善”，及至法家论“人性本恶”，虽历千年经行万劫，至今仍能奕奕纭纭。中华文化源远流长，博大精深，世人若勤思考善扬弃，汇百家贯古今，前行后往发扬光大，岂不美哉？

好伟大的父爱！他无数次的站在这东狮山上，西望高原雪域，回味骨肉亲情，体悟生死离聚，便超越了亲情和生命的命题，就如亭子立柱的另外一联所言：“马足东尘世路不知何处尽？严衣涧月禅心应自此中生！”他写作此《记》时，想必已经超脱了失去女儿的撕心裂肺的痛，建完思哲亭，多少已经有所宽慰，就由“思亲”转向了“怀古”，便是由自我“小爱”转向了人间“大爱”。——而其实又何曾是转变！就如一片雪花，它本来和众多的雪花是融在一起的呀！

是啊，钟灵毓秀的人们，对美好事物的追求，大家的心都是共通的，刘哲是，刘哲的父亲是，柘荣的父老乡亲们何曾不是！

沉吟之际，猛一抬头，便看见一位仙姑高大的身影，只见她步履轻徐、衣袂飘逸，表情慈祥、目光平和，似乎在看着我们，也看着更远处的芸芸众生。

她来自唐朝，本是浙江嘉兴的一个官宦人家女子，传说以“孝”为起点得道成仙。柘荣人民以农桑保护神，迎奉于东狮山顶，历代以来，寄以护国镇乱、扬善惩恶、泽雨消灾、驱遣瘟疫、保佑平安的美好愿望。在东狮山，马仙原居山洞，后来有了庙宇，现在又有了这高大的雕像。在东南沿海，据说柘荣民众对马仙的尊崇和景仰胜过其他各地，人神之间的双向选择也需要某种相通的特质。

雕像就在思哲亭所在的山冈上，我们没有靠近，只在青云宫旁的另一个略矮的山头向她行注目礼。礼毕，我们返程下山，以这样庄重的情绪结束这多年不遇的与一场雪的拜会。这时，天空又飘下来一小阵纷纷扬扬的雪花，我回望雕像，暗自揣度——在马仙娘娘的眼里，下雪，那是洁白的灵魂在舞蹈呀！

（断续写于2012年3月中旬，原载《福建文学》）