陈普，夹在宋元之间的大儒

◎ 黄河清

石堂，顾名思义就是石头的厅堂，它以环抱四周造型别样的山形而被命名，而独特的环境又孕育了“石堂八景”———“文峰卓笔”“笑天狮子”“石屋朝天”“翠屏霁雪”“蛟潭映月”“双柱擎天”“棋盘仙迹”“蓬莱飞峰”等，这个千年古村被深藏在海拔七百多米的虎贝的群山峰峦之中。

亲近石堂古村，那是一个早春三月的午后，为了追寻一个人的足迹。古村的宁静在我们纷纷杂杂的脚步声中惊醒，或许真的是年岁大的缘故，村子里的房舍瓦片都已被岁月风蚀，没有了昔日的光华。踏着青石铺就的巷道，穿梭于曲径通幽的小巷时，一种前所未有的亲切感骤然涌上心头。当我用怯生生的眼光与眼前这个千年的古村对视时，那斑驳的岁月，穿过时空的隧道，游游离离，却依然从这一脸沧桑的背后，读到了遮掩不住的曾经的丰腴和婉约。

每一座古村，都有一段属于自己的历史，而石堂因了陈普（字尚德，号惧斋，又称“石堂先生”）而闻名于世，这位宋末元初的著名天文学家、理学家、教育家、诗人就出生于此。相传1244年，陈氏夫人30岁这一年，身怀六甲，夫妻二人面对文峰山，每日烧香磕头，发誓许愿。这一天，陈普的母亲像往常一样，干完活中午歇息，不一会就朦胧入睡，只听到鸟鸣阵阵，优美动听，抬头只见百余只鹧鸪绕着房屋盘旋，连叫数声后，向文峰山飞去，惊得她连忙坐起，只觉得腹痛难忍，不多时一个新生命诞生了，他就是陈普。由于家贫，陈普幼年时励志发奋苦读，他勤奋好学，聪明过人，五岁那年随父亲到田间劳作，见白鹭群飞过，兴奋地喊道：“我在这边坐，尔在那边歇。青天无片云，飞下数点雪。”老师听说后，称赞不已，愈发喜爱这位学生，倾其所学教之。

石堂村村口的青溪上横卧着一座青石黑瓦的廊桥，已历经八百多年的风风雨雨。这座普通的石桥，因朱熹和陈普的千古唱和而声名远扬。据桥头石碑文字记载，宋淳熙年间，朱熹在闽东北一带讲学，一日他路过石堂，见此地山清水秀，宛若世外桃源，顿觉心旷神怡。他来到青溪边找了个泉眼饮水，惊奇地发现泉水中竟然有淡淡的墨香，随后他缓步登上这座正在修建的廊桥，环顾四周称道：此地必有贤人者出！说着用墨笔在木匠刚刨好的梁上工整地写下了“紫阳诗谶石堂名彰千古”以预言。字深深地嵌入了木梁中，木匠欲去之，却越刨越深，大惊，疑是文曲星下凡。此廊桥因此又多了一个名字，叫“沉字桥”。数十年后，12岁的陈普与书友同游沉字桥，此时他已通晓四书五经，见桥亭横梁上朱熹题写的上联，却找不到下联，一时兴起，把神桌移过来爬了上去，他低头思索片刻，便挥毫题对：“玄帝位尊金厥寿永万年。”笔力遒劲，对仗工整。此后，陈普还为沉字桥写下一诗：“一泓清水浸冰壶，水国涓涓月上初。影落寒潭清澈底，玉龙借戏夜明珠。”表达了对家乡廊桥的喜爱之情。

当时的苏州大儒韩翼甫在浙东的崇德书院授课，听闻陈普的学识，非常兴奋，托人捎去书信。韩翼甫是河北赵州人，辅广的学生，而辅广则是朱熹的门生。韩翼甫与陈普书信往来，探讨学问，嘘寒问暖，感情不断加深。一年后，18岁的陈普便第一次离开石堂，前往崇德书院，跟随韩翼甫深造，从此陈普成为朱熹的三传弟子。他在《和清叟自勉》诗中表达了此时的心情：“缉熙正学勿虚过，立志悠悠得几何。黄卷工夫当猛省，青春齿发莫蹉跎。笔头有焰由充养，镜面无尘在洗磨。六籍四书无释子，胸中治具看森罗。”在崇德书院，陈普表现出惊人的求知欲，一面熟读四书五经，一面深研朱子学说，并对朱子理学思想有了进一步的阐述，在《朱文公》一诗表达了对朱熹的崇拜：“尝思紫阳翁，功德不下禹。平生五人伦，叔世一天柱。海岳久亭毓，二仪厚付与。高明挂秋月，精细破毫缕。举目无荀杨，浑身是伊吕。百年嗣程邵，千载承邹鲁……但留四部书，万世开尧禹。深翠隔荒台，寥落招魂具。夜半读中庸，横空挟风雪。”陈普的刻苦好学，深得韩翼甫的器重，韩将自己的爱女玉蝉许配给他，并把他举荐到南宋京都杭州的集贤书院继续深造。

在京都的书院，陈普如鱼得水，苦读不辍，“诵四书如奏九韶，令人不知肉味”。他要求自己“不贵文词，不急禄仕，惟真知实践，求之愧古之圣贤”。多年的刻苦磨砺，陈普不仅精通经史，还熟谙天文、地理、算数之学，精于阴阳玑衡之说。超群的学识，已让他名闻浙闽。

正当陈普徜徉学海，准备成就一番功名之时，宋咸淳七年（1271年），蒙古汗国遣兵南下，直抵南宋京城杭州。人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。此时的陈普身处第三四种逆境，而选择了后两种心态，他毅然携妻子离开杭州，回到阔别已久的石堂，以宋遗民自居，在家乡的仁峰寺创办了仁峰书院，且于书院中堂悬挂自书“志不仕元”横匾以明志，立志以教书育人为己任。他广招四方弟子，精心传授天文、地理、数学及朱熹理学，小小的山村书院每年都有数百人闻其学识宗风。陈普的治学师承翼甫传统，力倡朱熹正学，他告诫门生：“性命、道德、五常、诚敬等字，在四书五经中如斗极列宿之在天，五岳四渎之在地，舍此无求，更学何事？”在教学上，他力倡理论联系实际，治经“不贵文词，崇雅黜浮”，而“必真知实践，求无愧于古圣贤”。陈普在日常生活中始终保持勤俭的传统美德，以清贫为荣，不怠修身养性，不忘社会担当，在他的《大丈夫》诗中可窥其心迹：“玉食珍馐不谓荣，箪瓢陋巷岂为贫。亭亭当当无偏倚，宇宙纲常任自身。”他开办的书院早上必有“三礼茶”，一壶茶水敬天地，放置天井之处；二壶茶水敬祖师神明，放置神位香案处；三壶茗先生饮备。以茶修身，以茶励志，以茶理智，传承朱熹清俭的生活风尚和廉素的道德风尚。陈普自己清贫节俭，却乐善好施，他的学生韩信同家境贫寒，无钱上学，每当陈普授课时，韩信同总是站在门外张望，口中念念有词。这一天陈普又看到韩信同站在门外，便让他进来，了解情况后，陈普出了道题考他：“竹片穿笋父克子。”韩信同随口答出：“稻杆缚秧娘抱儿。”陈普听罢大喜，免费收他入学。陈普看到村口的驿道旁缺井，便出资在沿途凿了数口八卦井，以方便行人渴饮。当时宁德城内火灾连年，邑民深受其害，他又独资在县城西门外凿建西湖，“直十二丈，横二十四丈，方圆七十二丈”“上建桥，旁置亭”，可防火患，亦可供眺玩，士民无不沾其惠。

在仁峰书院期间，陈普精心教学，培养了一大批精于理学奥义、又能深入社会实际求取真知灼见的学生，韩信同、杨琬、余载等还成为当时的理学名士。教学之余，他还博览群书，精研数理，反复钻研聚铜铸刻漏壶，经过三年无数次的试验，终于成功了“应时升降，纤毫无爽”。当时福建布政司下令府城依此铸造，放在福州谯楼（即鼓楼）报时。刻漏是古时一种计时器，在钟表发明之前，中国每个城市都设有鼓楼，配备专职人员预报时辰。宋代以后，因安上陈普发明的刻漏，报时就更为准确了。以福州鼓楼的刻漏为例，一天的误差只在20秒之内，许多古籍中都记载了这一刻漏走时的精准。从宋咸淳年间经元朝到明末，使用了近四百年，仍然保持很高的精确度，它代表了中国古代刻漏制作的最高水平，如果能保存到现在，一定是件极有价值的文物，可惜的是，在清初就已下落不明。陈普在天文方面还著有《浑天仪论》一书，此书共分三卷，上卷是对浑天仪和浑象原理的论述；中卷介绍浑天仪的制作步骤和设计，附总图4种、分图13种；下卷则介绍水运仪象台的设计与装置，附总图11种、分图20种，这些图纸是东汉后自有水力运转的天文仪器以来都没有的详细资料，极为珍贵。该书所述浑天仪可作天文观察、天象演习和昼夜报时三种用途，被称为中国古代的天文钟。陈普发现和运用这个原理，比欧洲人罗伯特·胡克早了四个世纪，比方和悲早五个世纪，反映了中国宋代在数学计算、仪器制造等方面的卓越成就。据文峰村《村谱》记载：元朝至元二十八年（1291年），忽必烈曾派人到石堂寻找《浑天仪论》，然而这部书已被陈普带到莆中去了，故莆中成为“海滨邹鲁”“文献名邦”是有其渊源的。

南宋灭亡后，元世祖的谋士刘秉忠三次奏请授陈普为福建教授。这刘秉忠可是位旷世奇才，上知天文，下知地理，奇门、六壬无所不精，元朝的大都建设就是以他作为总策划的。陈普能得到刘秉忠的力荐，足以证明其学识。然而，陈普以陶渊明自励，三不赴诏，做《咏竹》诗以明志：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”意在保持名节，不去钻营取宠。作为文人，他在捍卫着大宋，那个已经荡然无存的朝代毕竟是他心中的神圣所在，但他丝毫没有办法阻止宋朝这座千疮百孔的大厦的崩塌。他断然不仕元，那么隐逸自然也就成了他最为明智的选择。然而隐逸不易，他担心被加上“冒犯朝廷”的罪名，只好带上家眷，游历于古田、屏南、政和一带的山区。他在《答友人》诗中写道：“云作交游山作客，道心为主自安贫。柴门无钥见同物，竹帛有名终累人。绿水一潭澄静性，青山万叠裹人心。纷纷求拜马蹄下，不见胸中万斛尘。”时光流走了春花秋月，迎来了夏雨冬雪，陈普这一游就是12年，虽风餐露宿，居无定所，仍“位卑未敢忘忧国”，长怀忧国忧民之念。待到风平浪静后，陈普又在上饶兴办了德兴初庵书院，同时应建阳乡贤刘烁之聘，主讲云庄书院，为重建建阳考亭撰写《修考亭记》，并修编了朱熹门生黄干、杨复二家《丧礼》。五年后，他又来到福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院任主讲。

元武德元年（1297年），已53岁的陈普被莆中贤士礼聘至勿轩庄书院授课。在莆中期间，他耳闻目睹过去重男轻女的陋俗而今有所改变，喜作《古田女》诗：“女不尊桑柘，内外悉如男。遇合多自嫁，插花作牙侩。城市称雄霸……愚夫与庸夫，低头受凌跨。”类似的诗作还有《久旱得雨》《禁酒》《蚕妇辞》等，文如其人，文如其心，当其隐游异乡之时，尚能心系百姓，关注民生，真是难能可贵。

陈普居莆中达18年之久，元延祐二年（1315年），他颈部生了大痈肿，病中，他愈发思念阔别三十多年的故乡，在《答友人》诗中写道：“莫笑我乡间，山乡不一般。海味虽难得，山肴任吾餐。寒来柴炭便，暑至井泉甘。人逢生乐处，何必问长安！”在《石堂》诗中写道：“闻言惊喜是家山，曷蹙来兹遂一攀。何但名称偶相似，宛然天壁锁石关。”是年，一个秋雨淅沥的午夜，陈普走完了自己72年的人生之路，魂归故里，静静地躺在家乡四季轮回的青山绿水间。

陈普一生著作甚丰，计有《四书句解铃键》《学庸指要》《孟子纂图》《周易解》《尚书补微》《四书五经讲义》《浑天仪论》《咏史诗断》《字义》凡数百卷，大多散佚。今可查者有《石堂先生遗集》22卷、《石堂先生遗稿》一卷、《武夷棹歌》一卷。他的学生洪池，按照他的天文运筹法撰编的《春牛图》《趋吉避通书》对廿四节气的运算十分准确，对指导农业生产十分重要，一直成为珍传秘本。清雍正五年（1727年）朝廷钦天监往泉州府选贤，发现该书内容丰富，以钦定《继承堂通书》列入官书刊行。陈普的人品学识及重教精神得到后人的无限景仰。明宁德知县龚令颖祭陈普墓文：“公本布衣，而名甚尊，死者何限，惟公永存。公之垂世，有德有言，斯文正脉，公得真门。我生虽后，幸官兹土。怀贤有自，式祭公墓。”明嘉靖十四年（1535年），江西路巡按御史陈裒在《石堂先生遗集》序中对他作了较为全面的评价：“石堂之学，实本辅氏，辅氏之学，出自考亭（朱熹）。真知实践，崇雅黜浮，自六经外，星历、堪舆、律算以及百家之书，靡所不究。后聘礼勿轩庄书院，而道行延建（福建）。目今莆中多贤，讲学造就，石堂殆为鼻祖。”同年，新任宁德知县叶稠，为纪念陈普，将石堂仁峰寺改建为先儒陈惧斋祠，并塑像祀之。在陈普塑像旁，立有陈普高足，名噪一时的宋先儒韩信同、余载、黄裳、杨琬牌位，他们永远陪伴恩师左右。清咸丰九年（1861年），台澎总督黄礼珍将军返乡省亲，再次来到陈普先生祠祭拜，并题句：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”这位从石堂走出去的将领也许从小就受到陈普理学的影响，“人位三才之中，为天地之心。人道得则天道成地道平，亦犹心正而身修也”，从而走上一条科举入仕之途，在福建水师三十多年从水师提标、闽左营都司到台湾水师协副将、署理广东提督，平倭寇、守台海，浴血苦战屡建奇功，战死台湾后同治帝诰赠光禄大夫（正一品）、振威将军（从一品）。陈普的文脉如山谷间一泓寒玉奔流不息。

当落日的余晖斜射在陈普祠堂的马头墙时，我意外发现祠堂的门柱边坐着一位老者，脸上透出的微笑与陈普塑像有些相似。我忍不住想问点什么，刚一张嘴，老者就摆摆手，面带歉意大声说：我耳朵聋，听不见。

金色的夕阳，为祠堂抹上了一层粉黛。看看老人，看看塑像，一时间我有一种被岁月淹没的感觉。