儒 士 风 流 （外一篇）

◎ 林立志

一座山峰述说一段历史。

虎贝石堂有座狮子峰，秀拔尖耸，被乡人称为文笔峰。

相传南宋朱熹赴屏南讲学，路经石堂（现梅鹤、文峰一带），口渴便到路下山泉饮水。朱子惊奇地发现，泉水中竟然有淡淡的墨香，于是，朱子告诉乡人一个秘密：此地出文人。明朝宁德县督学闵文振在《石堂先生传》中是这样记载：“晦庵过石堂，异其风俗，语人曰：‘此中出儒者，当读天下书十八九’。”他还接着写道：“理宗淳祐甲辰（1244年）寔生先生，有鹧鸪百数绕屋之祥。”

走出乡塾，丰神秀异、性资英特的陈普便不远千里，负笈走会稽，投朱熹再传弟子名儒韩翼甫门下，致志于理学。这种现代人认为枯燥的理学，却激发了陈普内心无限的力量，他说：“聆韩先生夜旦诵四书如奏九诏令人不知肉味。”

名师的耳提面命让陈普成长。澄静神明的格物致知让陈普成长。陈普真知实践，崇雅黜浮，自六经外，星历、堪舆、律算以及百家之书，靡所不究。

学成归来，陈普就开门收徒，在石堂创办书院，一时学者不绝于途，达到了仁峰僧舍无法接纳求学者的地步。随后到江西德兴初庵书院讲学，后又聘礼于勿轩云庄书院主讲。“晚在莆中十有八年，造就益众，出其门以正学显者踵相接。”

终于，先生登上了福州的讲坛，开始传授他主攻了半辈子的理学，由《四书》而六经，先生的“粉丝”们多时达三百多人。如果当时的先生也登上“百家讲坛”，那坛“石堂”老酒该令人如醉如痴了吧。这个讲坛，无疑也是当时全国最高学术交流场所。宋末元初，长期的战乱使学术中心南移，理学成了全国的主流文化。作为朱熹三传弟子的陈普在这特殊时期，对理学的传承和发展起到了中流砥柱的作用。清代著名学者黄宗羲亦做了如下评述：“（清庵）先生之学，入闽者熊匆轩（熊禾）、陈石堂（陈普）其尤也。”

陈普力倡朱熹理学，他格物，他也格人，“人位三才之中，为天地之心。人道得则天道成地道平，亦犹心正而身修也” 。我暗自揣摩，700多年前石堂的乡音恐怕无法悦耳动听，但他充满智慧的提醒，于地在陷天在升的年代，通过“正心修人道”或许还可以找到一条通往“诺亚方舟”的道路吧。

我佩服先生的倒不全是他的理学成就，相形之下，先生制成准确记时“纤毫无爽”的铜铸刻漏壶，更让我由衷叹服。当时福建布政司下令府城依此铸造，放在福州谯楼报时，先生可称当时世界一流的钟表行业的高手了。蕉城的一口小井至今还留存着永恒的记忆。城西的白岩壁脚下那个叫“定泉”的泉水还汩汩地流着。先生曾遍尝小城四方之水曰：此泉独重，用之于漏壶流注。

南宋灭亡后，元世祖的谋士刘秉忠三次奏请授陈普为福建教授，先生三不赴诏。这刘秉忠可是位旷世奇才，上知天文，下知地理，奇门、六壬无所不精，元朝的大都建设就是他作为总策划。先生能得刘秉忠的力荐，也足证先生之学包罗万象。

就在刘秉忠吞吐山河、施展绝学、布局大都的时候，先生也在小城巧布机关。先生筹划在城西郊莲峰书院处挖一西湖，长二十四丈，宽十二丈，总长七十二丈。移星换斗，将火形的白岩壁峰倒影投入了水中，从此小城“惑星不显”。然而，前些年建设，将此古迹连根铲尽。前人的心血总在后人的不经意中流失。

陈普的薪火得到了传承，韩信同是仁丰书院陈普门下数百弟子中的杰出人物。韩信同家在漳湾中村，距石堂山迢迢百里。八百年前，古树遮蔽的山道通往高山之上的学堂，求学的路上走着一个个背负书囊的青年学子，学问远在天边，梦想却藏在心间，这是一幅多么动人的画图啊。韩信同后来也成了一位大学问家。

这位出身贫寒的学生饱读经典，对宋代濂学、洛学、关学、闽学诸典籍搜览殆遍。对许多古籍重加考订注释，发前人所未发，后人评价曰：“发明礼学，典得核要”“援据明通，为元一代所寡有”。陈普对这位弟子倍加赞赏，感叹道：“吾老矣，得斯人饮水俟命，复何憾哉！”

或许他没有老师的那一份故国情结，他曾应江浙乡试。但是，历史的诡异在他身上重演，这位大学问家落选了。于是他在家乡设帐开馆，以老师的教学程式和方法传道解惑，刊刻理学辅导教材《落华藻》，成为初学者的入门教材。韩信同后来成为著名的建州云庄书院的山长，其门下如张以宁、林文拱、郑义学等皆成名家，他的著作《四书标注》《书经讲义》《书集解》《史类纂》《易经三礼旁证》等在世时都已传世，其理学大家的地位也由此奠定。

陈普逝后三百年，宁德县训导闵文振恐陈普之学失传，“始取先生诸著述于其子孙”刊刻行世，才有今天的《石堂先生遗集》。又辑《韩氏遗书》二卷，但不幸的是，韩信同著作皆散佚。

惜哉，往日风流。