知乎者也|陈巧珠：浦源的“软猬甲”

是人护佑着鱼，还是鱼在护佑着人？

在周宁浦源，我听到了许多关于人和鱼的传说，也看到了人鱼同乐的场景。我带着这个命题，冒着蒙蒙细雨，走在溪边的碎石小路上，溪里一群鲤鱼随着我的步伐缓缓而行，它们划出长长的波纹在变幻中不断排列组合。我想说的、我所想的，它们都用各种动作、体态来演示。它们出生在这里，似乎有着很大的局限性，一条不足三公里的溪流，每天往返迂回。然而似乎又是一件极其幸运的事，在这里它们受到人们的护佑与礼遇，没有捕捞，没有杀害，甚至自然死亡后还有鱼冢，村庄里的人换了一代又一代，茶园里的茶叶采摘了一茬又一茬，这些鱼儿却一直在这里游弋了八百多年。

南宋嘉定二年，河南开封朝奉大夫郑氏为避战乱，不得不离开家乡，作别家乡的老屋、村口的古井，还有野地里的谷物与草木，举家一路向着东南出发，犹如一条大鱼领着一群小鱼，把弯弯山路当作浅流，一路青山绿野视作碧波，一坡一谷，一岗一浪，“游”到了福建周宁。在周宁浦源，他们看到了草木丰茂的山谷与溪流，就此停下脚步，安养生息。初来乍到，他们余惊未定，对周围的情况不熟悉，甚至有所提防，谨小慎微。出于对生活饮水的安全考虑，郑氏老祖宗便在村中的溪水里放养鲤鱼，监测水质，去污澄清。从此，一条源于大自然的溪流，人与鲤鱼相依共存。郑氏八世祖晋十公为了杜绝鲤鱼被偷捕，心生一计，故意让自家孙子到溪里捉鱼，被人发现后，晋十公命人将其五花大绑至宗祠，按族规当众严惩，并执行原来的村规民约，请全村人到祠堂里吃饭，还请来戏班子演了三天三夜的戏。这番“苦肉计”后，更加完善了爱鱼、护鱼的族规。此后保护鲤鱼的习俗一代传一代，甚至饥荒之年，也从未有人捕食溪里的鲤鱼。人离不开鱼，鱼也离不开这里的人，彼此托付。当精神托付成为信仰后，就成为人间疾苦的良药，以内在的慈悲和情怀根植于大地，流传于血脉。

“神鱼”的传说越流传越真实，村里人以一种礼制的形式占领着精神制高点，溪里的鱼成了上天派来的使者。此刻若从一个神学家的角度去看溪中鱼儿游弋的纹路，就是一段神秘的文字，它们一摇一摆都是神来之笔。溪边拙朴的村庄，土木结构的老屋，一座挨着一座紧密排列，厅堂上、门窗上、布帘上，随处可见鲤鱼的身影。“年年有余，五谷丰登”“鲤鱼送子”“鲤鱼祈福”等名称超越了人们对于鲤鱼的日常认知，鲤鱼似乎有着某种神秘的力量，可以让人间风调雨顺，年年有余，甚至国泰民安。

一阵风吹过，带走了天空中的蒙蒙细雨，一朵乌云的周边有着界限分明的亮光，花边一样镶嵌。我收起了雨伞，朝着路边的一户人家里望去，两位白发老人正坐在客厅，泡着一壶茶，看到我探着头，其中一位老奶奶笑吟吟地朝我招手：“进来坐、进来坐，喝杯茶再走。”我笑着回应，摆了摆手，没有停下脚步，屋里传出饭菜的香味，飘散在空气里，和雨后的青草味混在一起，有一种小时候闻到外婆用土灶烧出的饭菜的味道。老屋屋檐的角落垂着一个蜘蛛网，蜘蛛丝上沾染着细小的水珠，发出银白色的光，我的目光穿过蜘蛛的八卦网，老屋精美的飞檐翘角正朝着远处的山峦指去。环顾四周，似乎一切都为我传递出大自然设计的重要理念，也许世间的每一种生命乃至每一件事物，设计的理念都是为了完成某种使命。

我顺着时间逆流而上追根溯源，溪流推着村庄不停地往前走。鲤鱼溪的源头来自紫云山麓，五弯六曲穿村缓流而过。站在后山，我望了望远处与近处的土地，土地被分类成不同的维度，一种是泥土里生长出来的衣物与谷物，赐予人们生存的根本。另一种是人为堆砌起来的高地，成了坟冢，铭记着人们最终的归宿。

逝去的人就是活着的牌位，我看到郑氏宗祠屋顶上的瓦，一个名词从我的脑海中浮现：鱼鳞。这瓦一片压着一片，细密地叠加排列，多像鱼鳞啊！这一层鱼鳞仿佛就是传说中的“软猬甲”，为宗祠遮风挡雨。宗祠里的牌位看着子孙繁茂、人丁兴旺。郑氏子孙则谨记人鱼共存的祖训，沿着长长的族谱上溯，那年制定下鱼葬习俗，建起让人心生敬畏的鱼冢，鲤鱼自然老死后，村中德高望重的老人将鱼葬于鱼冢，燃起三炷香、烧冥币、诵祭文，以示纪念。

所有的人心里都在默默朝拜着，这篇祭文是上古巫祝文化的零星碎片，遗失在乡野的语言分支，是人们心魂的荫蔽和依靠，是保护村庄的神，为村庄披上一层“软猬甲”。

来源：闽东日报

文字：陈巧珠

编辑：陈娥

审核：刘宁芬 周邦在