知乎者也丨郑望：霍童溪流韵

盛夏时节，车沿闽东霍童溪前行。远望，重峦叠翠，葱茏绿意与山光水色交相辉映；近看，碧水潺潺，沿岸的风光让人仿佛置身于人间仙境之中。

遇见洋岸坂 “曲苑荷韵”

为“荷”而来九都洋岸坂，步入“曲苑荷风”莲池。放眼望去，只见一条廊桥架在水中央，亭台苑榭曲径通幽。

蝉鸣惊半夏，晴光映荷花。沿着花池木栈道徐徐移行，眼前百亩连片荷塘中，墨绿色的莲叶随风飘摆、翻转。荷花茎挺立在蓊郁的叶中，粉红的花瓣或含苞待放，或新萼初绽， 一朵朵荷花像是一个个少女，既羞怯矜持又外向热情，胭脂红妆般亭亭玉立。欣赏着满池红绿，任思绪在袅袅清幽间纷飞。荷花既是自然的精致造化，又是人们的情感之托。“山有扶苏，隰有荷华。”《诗经》已出现荷花，《尔雅》记载：荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。从古至今，历代文人雅士为荷也不惜笔墨。战国时期屈原《离骚》有赋“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”；隋代杜公瞻《咏同心芙蓉》美言“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”；唐代李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》叹出“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”；北宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”歌颂了莲的高洁品质；宋朝杨万里《晓出净慈寺送林子方》写到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”， 赞美荷的清朗；金朝元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》同情“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女”；现代诗人冰心《荷叶·母亲》称颂“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”……

穿过荷丛，脚步被流淌的芬芳牵引，便步步生莲。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。 偶见小小蜻蜓迎着香气，在竖起花苞间来回窜动，分不清它们是安然歇息还是嬉戏打闹。路过荷塘深处凉亭一隅，脚步不禁自主地放轻，生怕惊动了荷叶上晶莹滚动着的水珠。阳光下“荷露跳珠”，好似散落在玉盘上的几颗宝石点缀着“荷田画卷”，不由人想起李白的一句诗：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。”

荷田微漾，盈盈浅浅。清风徐来，淡淡的荷香充盈鼻间，沁人心脾。“亭亭玉立出水净，风拂嫩蕊暗香流；蛙鼓虫鸣频入耳，鲤鱼翔游戏荷悠。”身临其境，驻足欣赏，才明白“荷”为“美而不精致，媚而不张扬，娇而不轻佻”。忽然，数十只鸟儿啁啾着，以蜻蜓点水般的轻盈，振翅掠叶而过，而后接二连三地落在花池边的“水鸟树”上。据说，这棵罕见的树植物名“水杨梅”，又叫细叶水团花、水杨柳。原本自然生长在南方的大山里、溪流边,自生自灭。因为某个机缘（应该是候鸟在迁移的过程中，留下的果核），在洋岸坂落地、发芽、独株生长。相传，当年村里陈氏家族的祖先野外过沼泽时，遇到老虎避之不及，慌不择路躲到这棵并不算高大的树背后。老虎靠近树跟前愣愣地看了看，竟然迈着猫步离开了。虎口脱险的陈氏祖先敬奉避虎的神树（长命树），称“摸上一把树根就会赋予你神奇的力量”。此去经年，这棵历尽沧桑的“长命树”，依然枝繁叶茂。如今，成为洋岸坂荷塘的一道风景。

“予夏季倚此为命者”，契合生态环境保护，赋予了“以荷促旅”新的吸引力。夏日荷花摇曳开，如画美景引客来。“荷”你有约，更有许多游客穿着汉服，像穿越时空似的，给洋岸坂增添了别样风情……

邂逅贵村古渡“三宝风韵”

踏入九都镇北部贵村，最引人注目的是村口的古渡。贵村古渡，原名“归渡”。相传，早在隋唐时期这里就有人定居。古时候，此地有“七墩、八穴、三朝北”之说，指的是东南西北布局规则的七个土墩、八个自然形成的湖、三条逆霍童溪方向的小溪。元末明初时，方圆36个村落合并为一村，故名“归”。《广雅》：“归,返也。”一声“归村吧！”，饱含几多归程、归根、归宿、归心……

归去来兮，外头人出行贵村，往往从寻访遐迩闻名的“三宝”开始。

第一宝，当是贵村老树者也！有道是：人是村庄的主宰，树是村庄的精灵。一棵树一旦落地生根，就把脚下的这方土地看成了一生厮守的地方。在贵村渡口，有30多棵数十米高的古树虬枝蔓蔓。村里的老人们说，这些榕、樟和枫树龄都在800年以上。村子给了树一方天地，树就给了村子很多很多。绿树成荫，不仅为各种动物繁衍栖息提供了良好的环境，更是记录了一段岁月、凝结了一缕乡愁，成了村子的灵魂。老树是贵村自然意象与人文精神的交织，是一种文明与记忆的浓缩和传承，并以独特的形式承载和昭示着贵村的历史与文化。树，当之无愧是贵村的珍宝。

第二宝，为贵村石岸之乎！徜徉于青斑苔驳的古渡口，只见一道由鹅卵石垒砌的大石岸，敦厚得叫人心生喜欢。贵村，曾是霍童溪流域的重要渡口。最早，古渡用溪里大小均匀的鹅卵石铺砌而成。元末明初时，贵村以古渡口为中心向两翼延伸砌墙，构成一条长600米“鹅卵石驳岸”。绕村石岸拔地而起，岸上安居错落有致。历经数个世纪风雨的侵蚀，卵石防洪堤依旧耸在这里，无声地向过往游人“诉说”着光阴的故事。近年来，贵村按照“修旧如旧”的理念，就地取材，利用河滩上的鹅卵石修补加固旧堤岸脚及边坡。同时，恢复了古代的鹅卵石路面，用生态治理的方式恢复古渡口风貌。如今，石岸景观修葺一新，与古榕树群、知青林、明清商业古街、清代水车景观等有机结合，形成了一个适合乡村休闲旅游的景观区，游客络绎不绝。

第三宝，乃贵村古宅尔哉。从渡口上岸，便能看到文昌阁。贵村文昌阁建于明万历元年（公元1573年），楼高有二层，其工艺古朴典雅，阁内有众多壁画，代表着霍童溪流域源远流长的耕读文化。沿着乡间小路，穿行古朴的巷弄。其间，70多座古民居组成的清代街区。街区布局颇有意思，同一条街，一侧是黄土民宅，另一侧则是青砖黛瓦、飞檐翘角的深宅大院，其中不乏历史名人的老宅。古朴带贵的“水韵故居”，一窗一门都被繁复花纹装饰着。虽历久却弥新，愈显静谧雅致。

水车水磨水乡梦，石路石阶石岸魂。古树古渡古贵村，魂牵梦绕三宝存。贵村寻宝，可圈可点的地方很多。贵村，贵在自然生态、贵在闲适安静、贵在遗世独立、贵在宝贵风韵耶……一舟泛起越千年，贵村古渡梦徘徊。潺潺溪水，伴着沙沙树叶、啾啾鸟鸣。细碎的阳光斑驳树影间，轻柔地洒下淡淡的清新，也是一种淡淡的乡愁。或许是因为乡愁，贵村才是真正的归处。　

霍童 “百里画廊”之“生态水韵”

薄雾笼清溪，轻纱绕远黛。未见炊烟起，渔歌已悠悠。

泛舟贵村沿溪，对望云气不由浮现出唐朝诗人常建的诗词：“山光悦鸟性，潭影空人心”。时光从此岸渡到彼岸，“一千年风烟为何总是聚拢不散，三百叶帆船也摇不出邑坂古渡”。邑坂“所谓伊人，在水一方。”支提山是她的发髻簪花，霍童溪是她的青衣罗带。风吹罗带飘逸的“九曲十八弯”，其水纯，如阳朔之于桂林；其林幽，可与九寨沟媲美。

霍童溪，发源于鹫峰山脉北段和洞宫山脉南段之间，流经屏南汇水于蕉城西北面的上涧附近入境。柏步折向东南，流域涉及洪口、霍童、九都、八都、赤溪等5个乡镇，由八都金垂村注入三都澳。干流全长126公里，流域面积2244平方千米。早在距今三千至四千年的夏、商时期，就有人类在此居住。隋末谏议大夫黄鞠，因避祸而南迁，隐居于霍童。黄鞠带来中原先进的农业生产技术，尤其是水利灌溉技术，从而使霍童谷地变成沃野千顷的人间乐土。

看一叶扁舟载悠悠乡愁，霍童最近水的灵魂。百里长溪，蜿蜒曲折，高山峡谷，溪流遍布，山青水碧，绿树葱郁。溪上常有云雾笼罩，每当朝阳照耀下如红云涌动，远山、古镇、溪上晨捕小舟若隐若现，幻若仙境。如丝带般飘逸舒展的霍童溪，仿佛一幅水墨画卷缓缓铺陈。

“瑶池漫展翩翩舞，清风扶摇水中仙。” 这里是九都水利风景区，水平面之柔美，空间之灵动，令人向往不已! 乌猪滩水岸蜿蜒，溪水荡漾，水声潺潺。偶有撑船人撑一支长篙，漫溯于卵石溪边，又或飘摇于如黛远山。竹筏贴着水面轻快地滑了出去，鲜腥的水汽顷刻漫将上来，让每一下呼吸都变得滋润，心情和水波一起轻轻荡漾。白鹭洲上，甩钩垂钓的人们静坐等待，那翻腾的鱼尾，带起晶莹的水珠。水中的鱼，总是在逆流而上。此刻，谁是水中的一尾鱼?那些从小水里游的青年们脱去外衣，露出黝黑的脊背，三三两两成群，在河滩上朗声说笑。白鹭洲宛如豆蔻少女，恣意流淌着她明媚的、多情的气息，肆无忌惮地展示“娉娉袅袅”的鲜活。

“山入瀛洲方显峻，水出洪口已尽奇。 ”这里是仙境瀛洲， 洪口水上一路潆洄，两岸奇峰、异洞、叠瀑、深潭、古树，让人目不暇接。观水上芭蕾“中华一绝独木冲浪”、食“瀛洲绝味”醉鲜鱼，令人沉醉；雾笼清波, 溪水蜿蜒而去，带着散碎的波光悄然的没入远处的青山里。古色古香的水漈村，依然静静依偎在霍童溪入海口的北岸，文昌阁和石旗杆隔着自南向北的巷道对望，水边又漫上几缕千年情 丝，隐逸了多少乳井泉流、丹砂可掬?

水韵绵绵，“沿霍童溪十大景观功能区”在水声中以充满诗意的圆弧，呈现福建省“五江三溪”的浪漫。日前，在生态环境部美丽河湖优秀案例经验推广工作视频座谈会上，霍童溪入选全国首批美丽河湖优秀案例。全国美丽河湖——霍童溪畔“百里画廊” ，仿佛一幅山与水共舞、人与水和声的风景画，正待游人入画轴。

来源：闽东日报·新宁德客户端

文字：郑望

编辑：林宇煌

审核：林翠慧 林珺