大凡村名有个“头”字，则意味着这个村庄或历史、或地理、或社情一定有特别之处。辞典对“头”字有多种解释，作为名词，“头”字即可表示物体顶端或末梢，也可表达事情的终点或起点。
我觉得用这样的注解来诠释柘头的村名，或许能有另辟蹊径的深层含义。纯朴的退休小学校长、柘头人谢伏清递给我一份关于柘头的资料，上面写着：柘头位于霞浦县西北部，原名漈源，据村里的谢氏谱牒记载：“该村龙由大坪头山发脉，四地多漈故号漈源。”宋朝末期，行政区划发生变化，朝廷将柘荣县局部地域和霞浦县柏洋乡划归“柘洋里”。当地人认为柘洋里是从漈源为起点的，故更名“柘头”。
这确实算是村庄的起点，当我在村庄停留了半天，却对村名有了新的读解。
我们是八月中旬来到这个柘头村的。如果不是宁德市作家协会主席、诗人刘伟雄相邀，我估计这辈子不太可能来这个远山远水的村庄。当年曾在霞浦生活了几年时光，从不知道这个比柏洋还要远的小山村。如今，居住地与柘头村相距甚远，更不会因心血来潮跑个三百公里的来回。倒是听伟雄叨念过几次，他提及了柘头的两件事，一是这村是宋末著名诗人谢翱的祖地；二是民国期间，这村发生过六家保的事件，和福安南溪九家保的事件息息相关。这两件事相隔八百余年，但撇开时间衍进和时代嬗变，仅从人文的角度，就足以一探究竟。
我们从县城出发，山路蜿蜒崎岖，在穿过崇儒和柏洋两个乡镇所在地之后抵达柘头村。放眼望去，不大的村庄尽收眼底。村头一座在建的廊桥散发着杉木的清香，村里乌瓦黄墙的老厝在青绿的稻田簇拥下，彰显出初秋的生机。蛙声和蝉鸣轮番登场，让人想到辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》一词，“明月别枝惊雀，清风夜半鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”他虽然写的是当年黄沙道的夜晚景致，但放在近千年后白日的柘头也是恰如其分。
我们并不着急进村，而是跟随着东道主走向村前的一尊雕像。从雕像人物的服饰来看，圆领大袖，下裾加横襕，腰间束以革带，头戴幞头，脚登革履，便知这是宋朝官服的式样。抵近，见雕像下方有数百个竖排文字，四个标题大字写着“谢翱事略”，这雕像便是谢翱。这里便是占地两亩的闽东谢翱文化园。谢翱（公元1249－1295年），字皋羽，又字皋父，因敬仰屈原，取其《九歌·少司命》中“与汝沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”之意，自号晞髪子。是南宋的爱国志士、散文家和诗人，被后人誉为“宋末诗坛之冠”。作为闽东的历史文化名人，谢翱被后人记住的有这么几件事，一是德祐二年（公元1276年），率乡勇数百人投奔文天祥，任咨议参军。二是为追悼文天祥，他两次冒着巨大的风险登西台凭吊，写下著名的《登西台恸哭记》，这是一篇文学史上悲天地、泣鬼神的千古绝唱。三是诗文桀骜有奇气，明初大文士宋濂称其诗直溯盛唐而上，卓有风人意味，“文尤崭拔峭劲，雷电恍惚出入风雨中”。四是他的诗文在中国文学史上享有地位，尤其对元明清爱国志士影响甚大。
谢伏清校长介绍说，之所以在村里立谢翱像，是因为他的祖父是柘头人，后来举家迁往霞浦城关。他的父亲谢钥精通《春秋》，著有《春秋衍义》、《左传辩证》等。谢翱自幼聪明好学，受家庭的薰陶和影响，十七岁时就有文名。他性格倜傥，不拘小节，曾对人说：“我用思不至通神鬼不止”，足见其心志远大。二十七岁的谢翱倾尽家资，招募乡兵数百人，加入了文天祥的抗元队伍。改朝换代，江山易主，谢翱矢志不肯入仕，他的行为，是一个封建时代正直文人坚持自身终极追求的志节。他深感作为遗民的精神痛苦，从这一时期起，他的诗歌创作有了更加鲜明的主题。那种抒发亡国之痛、怀念故国旧人的情感，源源不断从笔底奔涌而出。此后，他一直潜游于浙东南，结社吟诗。诗成了他抒发爱国之情、慰藉人生、抚慰心灵的寄托。
一个偏远的小山村能够成为若干个响当当人物的祖籍地，足以表明家族的文化赓续与家教的风清气正。如今的柘头村户数不足两百户，户籍人口不上千，但却有一股长在骨子里的坚守意志。村庄自唐末肇基以来，已历千年，被世人誉为“秀才之乡，进士故里”。这里所说的进士，是谢翱的先祖谢邦彦，这又是一个让人点赞的风云人物。谢邦彦，字廷美，宋代词人，祖籍长溪漈源，系柘头村始祖谢十九公的第七世孙。在他出生前的六十年即公元1040年，他的祖辈南迁沙江方厝城。他自幼聪颖，好学上进。据传他幼时读书为避干扰，每日爬上草楼后让人抽掉梯子，专心攻读；晚上再架梯子爬出草楼，这“抽梯苦读”成为一个经典的勤学故事，在民间广为流传。建炎二年（公元1128年），二十八岁的谢邦彦考中进士，官至左朝卿大夫、江西提刑。他为官清廉，心系百姓，整肃吏治、端正风气。到任九个月清理了年累月积、数以千计的案子。谢邦彦的事业建树和文学名声，无疑成为谢氏家族的荣耀。他辞官回乡时题书“耕读传家”，作为家训教育后代。一百多年后，秉承家训的谢氏家族，又诞生了另一位名人——谢翱。
由此，柘头村是霞浦谢氏的一个起始，也是一个顶端。他的扬名不同于名门望族的另辟蹊径或缙绅士大夫的衣冠南渡，一开始就头戴光环引人注目，而是通过几代甚至十几代的守正创新，才有了家族的荣耀和族人的辉煌。同时，也由此形成了一个家族代代相传的鲜明特征，对谢氏而言，那就是孝悌、仁德、敬业、友爱等。
接着，我们来到谢翱雕像附近的岚坪书院旧址，它原名岚坪书堂，是柘头村三座学堂之一，公元1199年，宋代理学家朱熹造访柘头村，看山看水看书堂，略作沉思，亲自书写了“南坪书院”，一字之改，书院及村庄的格局立刻提升，一时间，附近十里八乡的稚子学童皆来此沾沾文气。宋元的风霜、明清的雪雨，早已毁掉了书院，但先贤过化，留传的故事仍为今人津津乐道，而且在旧址上复建书院，门楣上“岚坪书院”四个字，仿佛是向来人讲述着往昔的耕读故事……
我们跟随着清风进村。各种植物在初秋的季节，该开花的开花、抽穗的抽穗、结果的结果，大有一种不为物喜、不为己悲的状态，这或许就是千年古村的气质吧。
其实，这村有喜也有悲，而且是大喜大悲。出了谢邦彦和谢翱，这是大喜，而发生在民国时期的那桩事，是大悲。
离柘头几公里的地方，有一个叫南溪的村庄，隶属福安市松罗乡。和柘头一样，皆隐于大山深处。两村背靠背，就像手心和手背。南溪村曾为闽东的革命事业作出了重大牺牲，发生在南溪的九家保事件，成为闽东革命史上的一座丰碑。
让我们把时光往回拨九十年。1933年8月1日，中国共产党在福安北区的太逢村成立了第一个工农政权——福安革命委员会，并在第一号布告中庄严宣告，革命委员会是穷苦人自己的政府。劳苦百姓看到共产党领导的革命，就是让穷人有饭吃、有衣穿、有田种。于是，很多人加入了革命队伍，聪明伶俐、敢作敢为的奇女子施脓禄就是其中之一。1933年10月2日，中共福安中心县委将在南溪村施脓禄家里召开重要会议，分析革命形势和部署下一阶段的革命工作。闽东的主要领导人叶飞、詹如柏、施霖等人，都在太阳未落山之前，顺利到达了南溪村的施脓禄家。
时任中心县委委员的郭秀山在地下交通员施隆弟引领下，也急忙赶往南溪，眼看就要进村，却遇上了霞浦柘头大刀会二十多名会徒，经过一番盘查，虽然施隆弟坚称他们是去找堂姐施脓禄。但匪徒宁可错杀一千，也不放走一个，将他俩捆绑并押往南溪村施脓禄家对质。面对突发变故，施脓禄几番周旋多方解释，仍然无法打消匪徒的疑虑，来不及走脱的叶飞、詹如柏、施霖等人亦被逮捕。
心急如焚的施脓禄，披星戴月赶到十里外的牛落洋村，向中共福安中心县委委员詹建忠等人作了汇报。大家认为敌人到处搜捕闽东领导人，但抓走叶飞等人的柘头大刀会并不知情。必须在他们身份未暴露前营救。施脓禄和刘新贵挺身而出，利用与匪徒头目沾亲带故的关系，与大刀会交涉，声称被捕的是自家亲戚，来收购山货和帮忙修祖墓看风水“寻龙”的。以亲戚的身份说情，保的也是亲戚，大刀会匪徒终于同意放人，但要九家俱保，另外还要草鞋费五百块大洋。九家担保人卖锅卖田卖牛卖猪，加上支持革命的群众你一块银元、我几个铜板，终于凑足了五百块大洋。看着白花花的大洋和摁着真名实姓的九家人鲜红手印的担保书，匪徒终于放人。经过一天一夜的大营救，闽东党的领导人叶飞、詹如柏、施霖、郭秀山等人，全部获救。
事后，福安县反动当局得到真实消息，气急败坏，派出民团和大刀会对南溪村进行搜捕。施脓禄被捕，敌人软硬兼施，要她招出被保人和其他保家的去向，施脓禄坚决不吐一个字，不管怎么威胁殴打，均无结果。面对这个外表柔弱但意志坚强，且视死如归的女人，敌人惨无人道地用梭镖刺进她的心脏后，还将她的躯体大卸四块。接着，凶残成性的反动匪徒，又到处去搜查其他保家的人。刘新贵被抓被打，释放后就病死了。
这就是惊天地泣鬼神的九家保！在闽东，这故事家喻户晓。
但在柘头，还有一个与此相关的六家保，却鲜为人知。
叶飞、詹如柏等人是在福安南溪村被捕的，但他们却是在霞浦柘头村被救的。大刀会匪徒将叶飞、詹如柏等人押往霞浦柘头的郑加村油坊，当地的红带会主任谢奶旺得到上级指示，迅速带领柘头红带会战士利用宗族和乡亲的关系，说动了大刀会的头目，让他们放人。除了施脓禄交的五百块银元外，谢奶旺、谢阿大、谢家驹、谢良楠等人还牵着一头大耕牛和三百块银元，到郑家村油坊另交了一笔赎金。
事后第五天，福安大刀会成员到柘头，告诉柘头大刀会头子谢玉针那些被保人的真实身份，说：“上峰发觉了，在怪罪我们，已经把南溪的九家人抓到福安投入监狱，并处死了施脓禄……”听到这，谢玉针脸色苍白，但很快就凶像毕露，带领大刀会匪徒到处搜查本村的红带会战士。找到谢奶旺、谢易从时，二话不说就将他们枪杀了。用刀将正在山上劳动的谢良楠活活砍死。谢家驹被捆绑在大树下，匪徒连开三枪，枪不响，第四枪朝天开，枪却响了。匪徒没了子弹，便将谢家驹按在地上，剥去上衣，用大刀割开肚子。接着，又杀害了谢阿佃……柘头村的六名红带会战士，只有谢吓大逃到石屯厝的岩石洞躲藏，才免于一死。
在艰苦卓绝的战争年代，为了革命，为了营救革命者，谢奶旺等红带会战士赴汤蹈火，视死如归。这场发生在柘头的生死大营救，既是营救过程的起始，更是营救结果的顶端。如果没有柘头红带会战士的机智斡旋和巧妙运作，外村的施脓禄、刘新贵也无计可施；叶飞、詹如柏等闽东革命领导人也不可能成功脱险。
九十年的花开花落，九十载的日出月落，那段血与火的历史，并没有因时光的流逝而云淡风轻，而是让每一个聆听那段历史的人感慨万端。
柘头村有很多值得去了解、去挖掘、去研究的历史和文化，比如神秘的摩尼教、比如牧童对诗……但有谢翱和谢邦彦这样的名人、有六家保这样的故事，就足以说明柘头村的起始或顶端，都让人肃然起敬。
