知乎者也丨小 文：太姥之心

一群姿态各异阅尽千帆的石头。它们不说话，但又说了所有。

一

从太姥山夫妻峰广场飘过，我便是从人间飞升而来的仙人，迎仙栈道上阳光斑驳，树影稀疏，风很轻，天很蓝。彼时，我不想回忆过去，也不想畅想未来，只想融于眼下九时四十七分的太姥山。冬末春初，对太姥山来说，这将近十点的阳光就如刚入口的第一口烧酒，入喉微辣，未及胃，酒已从食管处散至四肢，温温的，开始想动起来了。前边我听见山上林木生长，伸胳膊蹬腿的拔节声，后边夫妻峰广场上的人群逐渐厚实，又逐渐四下散去，各进各的山，各走各的路，各修各的仙道。

三面临海，一面背山，太姥山只身入浪潮，听赫赫风声大概犹如隔靴搔痒，不得力道吧！谁让她通身都是石头呢！石头是太姥山的肉身，也是她的精魂所在。 我是带着汹涌的热情上山的，为破自己的困局。过去一年，我历经了大海的吆喝、号哭、呐喊，失去希望，失魂落魄。那些高举着自己的石头都是成功的石头，它们有足够的自信接纳人们褒贬不一的目光、咸淡难调的口味，它们允许人使用它的嘴巴，使用它说话的权利。它们接待过最坏的风、最酷的霜、最凶的雨，也拥抱过最温柔的雪花、最热烈的暖阳、最骄傲的雷电。它们于千锤万凿中林立山巅，在最高的那朵浪花上相遇守望。是为了什么？

我不为登顶，顶端势必灼热，而且我知道，我若有心，也是无力，不如就不费那个心。入山后，我一路向西，意欲取得内心的真经。我游九鲤湖，行罗汉堂，钻出通天洞，绕过一片瓦，环观海栈道，继而从璇矶岭下。这一路过来，我不知是否已和某位仙人擦身而过。我也在香山寺徘徊数步，欲问仙人，我那些被偷走的没有活过的日子，是否可以帮我讨要回来？

取经一日，未得尽兴，当暮色跟着我的脚后跟一步步顺阶而下时，我终于确认自己爱上了那颗一早看见的“太姥之心”。“太姥之心”是一颗巨大的天然心形石头，它和它的名字解说牌一左一右分别立于步道两旁，步道从它身侧绕过，给了个九十度的大鞠躬后顺势扬长而去。“太姥之心”与太姥山上其他石头都不一样，它是绿色的、生长的、跳动的。粗的细的树根张牙舞爪环抱着它，干枯的新鲜的藤蔓缠绕着它，叫不出名字的杂草以及随时需要呼吸的苔藓攀登着它，它看起来紧张得动弹不得。我相信，一块石头是没有选择权的，尤其是一块巨石。当它待在这里时，便不能关起门来拒绝一棵树种子的到访。它没有嘴巴来咒骂树种子的试探，没有手脚来阻止树种子的掠夺，更没有武器来切断树种子的扎根。除了沉默，它别无选择。但是在成为石头之前呢？我想起我老家的一座被爆了头、后又被挖开了半截身子的小山，人们实现了愚公移山，人们很开心。

二

“太姥之心”的解说牌上写到“树根抱石，生生不息”，意为因有树根，所以这块石头看起来便生生不息。我却认为，因有这块石头，“太姥之心”才生生不息。太姥山，本就是石头山。石头养着太姥山的名声，护着太姥娘娘的“绿雪芽”，阻隔人海浮沉，梳落春秋冬夏。当我对太姥山上的一众石头频频点头，赞叹它们高矮胖瘦各成仪态时，一友人发来一句画龙点睛的总结：石头是受造之物。我恍然大悟。太姥山的石头乃出自造物主之手，造物主的心思岂是我等凡夫俗子能参透的吗？人们去了又来，来了又去，人间一年，天上一日，太姥山的石头是天上之物，他们论天时，不论地利。没了这些石头，太姥山就不是太姥山。

太姥山的石头是自由的，被捆缚的“太姥之心”是自由的。《红楼梦》里那块下凡的石头，最后发现花柳繁华地、温柔富贵乡也不过是虚梦一场。我又怎知这“太姥之心”何曾不作如是想？石头总归是石头，即便是下了凡，仍不愿做世间俗物，不惹尘埃，赤条条来去无牵挂。既如此，“太姥之心”何以会叹息？我完全错了。“太姥之心”不需要做选择。她不做选择。她只需要接受。

石头就是石头，或粗糙、或光滑、或坚硬、或松脆，它都是石头。作为一块石头，它没有什么可失去的。所以，对石头来说，接受有什么难的呢？不思虑便无忧愁。同样，人就是人，或无知、或博学、或天真、或狡猾、或善良、或恶毒，都是人。人若不用做选择，大概也是可以平静的。人之所以感到痛苦，恰是因为人不想失去什么。人需要做选择，难以接受捆缚，所以人又和石头不一样，人无法得自由。无法得自由的人叹息、呐喊、挣扎，甚至举起武器，我们从“生来是人”开始，走向“成为人”的目的地，没错，人是开始，也是目的。

如果你不痛苦、不愤怒、不流泪、不挣扎，平静接受俗世的不公和丑恶，那么恭喜你，你是一块得道的石头，你已赢得“太姥之心”。

观海栈道的海风扑簌簌地吹来，在石头与石头之间闲逛、嬉闹、吵嘴。石头不会回头看，也不会伸长脖子眺望，石头没有对过去的遗憾，也没有对未来的期待，它们只憨憨地站立在自己的位置上，不媚俗、不讨好、不傲慢、不谦卑，它们沉默不语，但坚定不移。对石头来说，它们只有现在，可在人的眼里，石头代表生生世世。或许我可以理解为，石头的当下即是永恒。

来源：闽东日报 小文

编辑：淑琴

审核：林翠慧 周邦在