闽东之光 | 陈仕玲：鼓山摩崖石刻中的闽东人

鼓山，耸立于福州市东郊，因绝顶有巨石如鼓，相传每逢风雨大作便簸荡有声，故而得名。自古即为闽中游览胜地，有“左旗右鼓，全闽二绝”之称，南宋理学家朱熹更是誉之为“闽山第一”。

自北宋以来，不少仕宦显达、文人墨客在游览鼓山之后，留下了众多诗文与摩崖题记。这些石刻题记，分布于绝顶峰、灵源洞、白云洞、达摩十八景、石磴步道、舍利窟等处，据最新统计，石刻总数多达712段，现存653段，佚刻59段。由于鼓山摩崖石刻内容丰富、形式多样、精品众多，被誉为中国“东南碑林”，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。

闽东地区在两宋时期设有长溪（今霞浦县）、宁德、福安、古田四县，在元代设福宁州之前，前三县长期归属福州管辖；古田县在新中国成立之前更是一直隶属福州。据笔者初步统计，鼓山摩崖石刻中，与闽东地区相关者，包括本土人士，以及任职闽东的外籍人士，数量将近二十段，时间跨度为南宋至民国。

▲图一：南宋赵汝愚诗刻

一

在鼓山灵源洞石门附近，有一段南宋右丞相赵汝愚所留诗刻（图一）。石刻西向，高216厘米，宽104厘米，行书，纵7行，字径12厘米，全文如下：

几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。

江月不随流水去，天风直送海涛来。

故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。

堪叹人生祗如此，危栏独倚更裴回。

绍熙辛亥九月二十日，赵子直同林择之、姚宏甫来游，崇宪、崇范、崇度侍。待王子充、林井伯不至。

赵汝愚（1140年～1196年）字子直，饶州余干（今江西余干西北）人。宋太宗赵光义八世孙，南宋名相，与朱熹交往颇深。他曾两度出知福州，第一次是在淳熙九年（1182年）五月，第二次是在绍熙元年（1190年）十一月。第二次在任时间很短，次年九月即以吏部尚书召回京师。赵汝愚在离开福州之前，特于九月二十日携姚宏甫（生平不详）、林择之，以及三个儿子登临鼓山。当他看到了石壁上留有朱熹题记时，感慨万千，随即赋诗一首，也刻在了石壁之上。这首怀念老友的诗篇，历来被推为游览鼓山之绝唱，尤其是“江月不随流水去，天风直送海涛来”两句，脍炙人口。

题刻中提到的“林择之”名用中，字择之，号东屏，古田县人。曾从林光朝（石刻中提到的“林井伯”即林光朝之子）游，立志求“明德、新民、止于至善”之学。后闻朱熹讲学于建阳屏山书院，遂弃举业往投。朱熹重其“志操”，目为畏友，与蔡元定齐名。庆元二年（1196年）登邹应龙榜特奏名进士，终不求仕进。著有《草堂集》。

根据今人束景南《朱熹年谱长编》第765页：“一一八三 淳熙十年 癸卯 五十四岁 ……（三月）赵汝愚招致林用中入幕府，有诗送之。……林用中十年赴福州，至十二年底归古田。”可知早在赵汝愚第一次任福州知州时，林用中就已入其幕府。

在灵源洞东侧崖壁，著名的“溪山清净”与“国师岩”两段石刻之间，有一方南宋赵希衮题名石刻，摩崖高150厘米，宽80厘米，楷书，纵4行，字径14厘米，文如下：

淳祐丁未孟冬朔，止泓赵希衮偕客王复、陈士挺来游。子与谏、与諽侍。住山宗信、僧显辉、智灯。

石刻落款时间为淳祐七年（1247年）十月初一。

清黄任《鼓山志》卷六《石刻·宋》收录了这方石刻，并对其中人物有所提及：“淳祐丁未孟冬朔，止泓赵希衮偕客王复、陈士挺来游，子与谏、与諽侍。住山宗信、僧显辉、智灯。（楷书，刻灵源洞左。按：希衮，字君绰，号止泓，燕王德昭八世孙，时知南外宗正司事。王复，福宁人。嘉熙二年进士。）”

《鼓山志》提到的这个福宁人王复，从南宋梁克家《三山志》卷第三十二、刘克庄《阮安人墓志铭》、民国版《霞浦县志》卷之十五可以找到记载，王复，字仲初，长溪（今霞浦县赤岸）人。嘉熙二年（1238年）进士，历任华亭县尉、长林主簿。“止泓赵希衮”指的是南宋宗室赵希衮，字君绰，号止泓，燕王德昭八世孙，绍定至端平中知安庆府，时知南外宗正司事。

▲图二：南宋郑寀等题名石刻 （郑林川 提供）

接下来要提到的这段石刻，位于“喝水岩”石刻之左（图二），与以上提到石刻不同的是，这段石刻的主人公是闽东人，题写时间在淳祐八年（1248年）四月十六日，比王复游山晚了不到一年。摩崖高170厘米，宽125厘米，楷书，纵5行，字径17厘米，文如下：

郡人郑寀同周圭、王璞、郑自牧、张彊、方应泽、刘自、黄士赓游灵源洞。弟宦，甥上官晟、子斿侍。淳祐戊申四月既望。

郑寀（1188年～1249年），字伯亮，一字载伯，号北山，福安穆阳人。绍定二年（1229年）进士，历官殿中侍御史、左谏议大夫，同签书枢密院事。《宋史》卷四百二十有传。淳祐七年（1247年），郑寀遭监察御史陈求鲁弹劾，罢职归里，遂偕子郑斿寄居郡城乌石山下。次年四月，与子侄友人同游鼓山，遂留下这段石刻。又过了一年，也就是淳祐九年（1249年）五月，郑寀病逝于家，享年六十有二。理宗为之辍朝一日，除资政殿学士，赠通奉大夫。

石刻中提到的人士，除了郑寀的弟弟郑宦、外甥上官晟、子郑斿之外，其余七人均为同郡进士。其中的张彊为古田人，刘自为郑寀的福安同乡。

张彊，字定叟，淳祐七年（1247年）进士。民国版《古田县志》卷之二十六《列传。宋》有传：

“张彊，字定叟，一字弱翁，号蒙泉。豪迈慷慨，重风节，好立功名，以《易》义补太学生。上书力诋宰相史嵩之擅政，嵩之欲置之死，赖理宗优容，嵩之亦以是罢。释褐登第，累迁国子监书库官，复率教官丁应奎、杨潮南等上疏，论丁大全误国，并谏迁都之失，理宗皆纳之。祀乡贤。”

1998年方志出版社出版《屏南县志》第三十五篇《人物》以张彊为屏南后峭人，但根据2018年编《古田东塔张氏族谱》，张氏自九世迁居古田城外东塔，张彊为第十世，非屏南人，故旧版《屏南县志》未予收录。

刘自，字从圣，福安苏阳人。初名尧咨，四次科举不第，遂改名自。嘉熙四年（1240年）举本州发解试第一，淳祐元年（1241年）举进士，授广东梅州教授，除秘书郎，兼著作佐郎。光绪版《福安县志》卷之二十四《文苑·宋》有传：

“刘自，初名尧咨，后改名自。字从圣，苏阳人。少即力学，通《五经》，省试第一。登淳祐元年进士，初授梅州教授。时重儒官之选，两召馆职，除秘书省正字，擢刑部郎中，终朝请。孝宗诏选《茂异篇》，录其省试文。著有《归田集》十卷。”

在郑寀题刻附近，靠近大士殿的西侧崖壁，有一段郑仲路等人题名石刻，东向，摩崖高130厘米，宽75厘米，行书，纵5行，字径9厘米，全文如下：

郡人郑仲路，偕吴起岩、吴秀发、叶亮祖、吴季发、郑宭老来访□不羣因游灵原洞，时淳祐庚戌季秋既望。

郑宭老，一作君老，字邦寿，长溪人。咸淳四年（1268年）陈文龙榜进士。据民国版《霞浦县志》卷之三十一《文苑。列传五》：

“郑君老 字邦寿，大金人。年十七，举咸淳进士。宋亡，元之朝士交荐，不起。居家孝谨，内外无闲言，后进多师之。卒，学者私谥‘靖节先生’。著有《五经解疑》《梅壑集》。祀乡贤。”

郑仲路，字文载，闽县人。嘉定元年（1208年）进士，知连州。

关于这段石刻，网络上有一篇署名“钤岩山房”的《被篡改的石刻——鼓山灵源洞郑仲路题名拓片欣赏》，认为这段石刻曾遭受篡改，“中间那句（郑宭老来访□不羣因游灵原洞）读不通，还有一个‘群’异体字”，并指出末端“秋既望”，“三字好像太规矩了，明显与其它字体不符”。这段石刻，与《鼓山志》《闽中金石志》《闽中金石略》所记确实有所不同：

郡人郑仲路，偕吴起岩、吴秀发、叶亮祖、吴季发、郑宭老来访喝水岩，同游灵源洞，时淳祐庚戌季春望。

至于为什么要进行篡改，文章中没作说明，根据黄荣春所著《福州摩崖石刻》认定是《鼓山志》等书笔误，并没有进行篡改。至于有否篡改，笔者也无从判断，有兴趣的朋友倒可以身临其境做一番考证。

二

闽东籍僧人在鼓山的留题共有4段，其中南宋2段，民国2段。

宗正伦等人石刻位于灵源洞将军石前，西向。摩崖高200厘米，宽78厘米。篆书，纵4行，字径13厘米，文：

金华宗正伦、彭城颜廷玉、济南石嗣祖、剡溪姚令威同游鼓山。绍兴乙丑孟夏十三日，是日观才老入院。

其中提到的“才老”指的是释本才。

释本才，字佛心，长溪姚氏子，为南岳下十四世黄龙惟清禅师法嗣。绍兴十五年（1145年），郡守莫将延请住持鼓山涌泉寺，为该寺第二十五代住持。清黄任《鼓山志》卷四《沙门·宋》：

“第二十五代佛心大师 讳本才，长溪人，姓姚氏。年十九，依地藏志平剃度受具。……绍兴十五年，安抚莫公请住当山。衲子辐辏常五千指。……（绍兴）庚午十二月二十二夜，书偈告寂。荼毗，建塔本山历代祖师塔之西。岁久塔圮。崇祯壬午，住山元贤移于香炉之前。”

南宋僧雷庵正受《嘉泰普灯录》卷一○、宋释普济《五灯会元》卷一八亦有本才传记。

从石刻可以看出，莫将延请本才住山，具体时间是在绍兴十五年（1145年）农历四月十三日。

▲图三：南宋胡榘游山记石刻

在鼓山灵源洞石门东侧，“淳熙丁未”朱熹题刻正上方，有一段石刻（图三），记述了嘉定十七年（1223年）甲申春，福州知州胡榘劝耕东郊完毕，偕同僚赵师夏等六人游览鼓山的经过，全文如下：

嘉定甲申春，郡守胡榘仲方劝耕东郊竣事，因至鼓山，与西宗赵师夏至道会盟，饭于妙峰阁，访灵源洞，度蹴鳌桥，瞻喝水岩，探涌泉亭，历石门，登“天风海涛”之榭，临观久之。别驾沈柔孙明夫、茂宰许之选叔仁、陈宗道原仲、郑崈谦仲与俱，长老自镜瀹茗于半山亭。申漏下二刻乃还。

全文108字，时间、地点、人物、事件无一不备，算得上一篇短小精悍的游记。

“长老自镜”，长溪高氏子，鼓山第四十代住持。清黄任《鼓山志》卷四《沙门·宋》：

“第四十代枯禅禅师 讳自镜，长溪人，姓高氏。遍参诸方，得法于密庵杰公，出世宁德凤山。嘉定癸未，移鼓山，铸洪钟。……绍定乙丑，移真州北山，后移天童。甫至而寂，建塔天童。”

石刻中提到的“郑崈谦仲”，黄荣春《福州摩崖石刻》第103页中认为是“宁德人”，实际上与宁德郑崈非同一人。宁德郑崈为北宋绍圣四年（1097年）进士，字志天（一作夫），字号不同，而且生活于北宋中后期，与石刻提到的郑崈相差了100多年。

民国时期，福鼎高僧智水曾任福州怡山西禅寺住持，鼓山也有幸留下了与他相关的两段石刻。

民国十六年（1927年）春，厦门南普陀寺方丈会泉法师任期届满，他极力推荐太虚继任方丈，兼任闽南佛学院院长，当即推举转逢和尚为代表，赴上海敦聘太虚来厦就任。太虚一行随即抵闽，晚春三月途经福州，在智水邀请下，太虚、会泉、转逢共游鼓山（时常惺受邀未至）。游山之余，太虚留诗一首，刻于灵源洞西侧。石刻高90厘米，宽120厘米，楷书，纵11行，正文行书，旁款楷书，如下：

一泉湛湛阿罗汉，觅到灵源洞已深。

喝水岩前流更急，溪花照澈国师心。

丁卯三月，智水、会泉、转逢和尚同游，常惺法师未至，太虚题句并书。

▲图四：民国智水重修白云洞记石刻

在鼓山白云洞，智水法师还留下了另一段石刻（图四）。石刻西向，摩崖高170厘米，宽160厘米，楷书，纵14行，241字，字径7厘米，全文如下：

鼓山之北有白云洞，创于明季。悟宗禅师依岩结屋，石天为盖，规模宏丽，今已数百年有余载矣。沧桑屡易，因革不一，由前清道光间枝秀上人曾经修整，阅时既久，绀宇精蓝，复就隳缺，岌岌然，过者疑将压焉。顷监院心本大师乃发宏愿，崇事修整。谂于江右刘士泉居士、光孝洪鹤长老，并云海、心月两首座，慨然鸠资鼎新。经始于癸亥初秋，落成于甲子首夏，计靡白镪千有余缗，由是向之所为金碧庄严者，今复丕焕旧观焉。是固监院以大愿力存兴洞天佛窟，而居士长老又能佐成之，俾诸禅侣安居乐道，所谓具足十善，种无量佛莫大。于是乌可无记，因走笔述其本末云。

中华民国甲子四月佛旦，瑞云了幻头陀识。

白云洞位于鼓山西北侧，岩壁深丈许，广逾五丈，倚岩为屋，石大如盖，长十二丈，明末高僧悟宗曾于此得道，后人遂建寺其中。民国十二年（1923年）七月，鼓山涌泉寺监院心本鸠资重修，次年四月竣工。适逢佛诞，智水应邀为之题记。末端署名“瑞云了幻头陀”，了幻头陀为智水别号，瑞云指的是福鼎硖门乡的瑞云寺，智水5岁时于寺中剃度，十八岁时又在此担任住持，并参与了寺院的重修工作。

三

至于仕宦闽东的外籍人士，利用从政之余，寄情山水，在鼓山也留下了不少题迹。

▼图五：南宋张正子等题名石刻

在灵源洞将军石旁，有一段张正子等人的题名石刻（图五）：

张正子、赵崇荫、陈灼、诸葛寅、郑黼、周自介、陈淳祖，淳祐壬寅九日同游鼓山灵源洞。

郑黼，字文甫，建宁府崇安（今武夷山市）人。淳祐五年（1245年）知福安县，为福安自南宋设县以来的首任知县。据光绪版《福安县志》卷之十八《名宦。宋》记载：

“黼为令，经画里居，设施布政，井井有条，民不知劳。去任，邑人送之，无不垂涕。”

石刻中提到的“淳祐壬寅九日”，指的是淳祐二年（1242）重阳节，比郑黼出任福安县令尚早三年。

灵源洞之左，有淳祐七年（1247年）郑思问等题名石刻，里面提到的“鄱阳徐宪”，开禧间（1205年～1207年）任古田令。民国版《古田县志》卷之十三《职官志·题名·宋·知县兼兵马监押》：“徐宪  开禧间任。”地方志未提徐宪籍贯，石刻所记倒填补了地方志的空白。

此外，鼓山还留下与南宋宁德县令赵与槟、元代福宁州达鲁花赤秃满、古田县尹刘濬等人相关的石刻。

在鼓山留下笔墨最多的闽东外籍官员，当属清代的四川犍为人李拔。李拔（1713年～1775年），字清翘，号峨峰，乾隆十六年（1751年）进士，历任钟祥、长阳、江夏知县，擢升汉阳同知，乾隆二十四年（1759年）春任福宁知府，二十六年（1761年）五月调任福州知府。在福州居官三载，李拔的足迹遍及郡内名胜古迹，所至之处均留有题刻，仅鼓山就留有9段摩崖石刻。除了鼓山之巅屴崱峰“登峰造极”无从寻觅之外，剩余的“声满南天”“云程发轫”“欲罢不能”（图六）“毋息半途”“欲从未由”“寻乐处”“洗心台”“卓尔”皆为榜书，至今完好保存。

▲图六：清李拔“欲罢不能”榜书题刻

在鼓山绝顶，还有一段北宋熙宁年间（1068年～1077年）所勒《鼓山铭》，文中出现了“屏闽东，拱辰北”字样，当然此处的“闽东”与我们现今所指闽东大有区别，但它的出现，应该是最早的。

来源：闽东日报 陈仕玲

编辑：刘宁芬

审核：陈小虾 周邦在