闽学传人黄榦与古田之缘

宁德网消息（李世振）

“庆元党禁”伊始，宋大儒、理学(也称闽学、朱子学)核心人物、朱熹女婿黄榦，以丁母忧之名，避“伪学之禁”，“寓古田九都螺峰族人家”，并设帐讲经论道于螺峰书院。

侨寓古田

九都螺峰村，即今古田城东街道罗坑村。螺峰黄家，系唐代古田县令黄宾之后，至宋绍兴十二年(1142年)，黄康国与子黄公廙同年同登进士第，曾后延五代，一门九进士，衍为一方望族，显赫于世。

黄榦，字直卿，号勉斋，谥文肃，闽县人，系古田黄宾公第十一世孙。据《黄文肃公世家宗谱》，黄榦与螺峰黄家同宗同族，且九进士京城友好。当“党禁”事起，理学一派遭遇不测时，黄榦的避难之地首选有血缘关系的罗坑村，并携妻朱兑(字淑真)及儿子一家居于“族人家”，时间是宋庆元二年(1196年)冬季。

黄榦一家在此，获得黄家宗亲及古田理学门人的关心照顾。当年12月，黄榦一家搬入坐落于龙山之麓的文昌阁，读书、著述、生活，有了一方文雅清静的小天地。同时，在螺峰书院开坛讲学，周边学子慕名而来。黄榦在此授课，分文不取，一心一意传授文化，传播理学。

庆元三年(1197年)3月，黄榦与林用中等，力邀朱熹前来古田，并亲往考亭，把处于危险中的岳父大人接来，同吃同住于罗坑文昌阁，授徒于螺峰书院。黄榦、朱熹在此两年时间，往返讲学于“九大书院”，理学门人暗中负笈前来，常穷经究理至深夜，古田一时名贤云集，成为理学中心，蔚为文化名邦，影响深远。

尊师惜才

黄榦之父黄瑀，字德藻，古田黄氏始祖黄宾公第十世孙，与朱熹同时于宋绍兴年间进士及第，并为好友，历任饶州司户参军、荆湖北路转运司、永春知县，晚年充任监察御史。黄瑀为人正直，对子女要求十分严格，黄榦从小养成了独立而刚毅的性格。

黄榦少年志趣高远，并不热衷于科举，但有“求师问道之志”。淳熙二年(1175年)冬，黄榦师事江西吉州学者刘子澄(字清之)。刘觉得黄榦是“大才远器”，第二年春修书一封，推荐到朱熹门下。黄榦冒雪远奔武夷山五夫镇，适逢朱熹回婺州祖地省亲祭祖，遂寄身客栈，“卧起一榻，不解衣者三两月”。朱熹于次年春才回来，亦被黄榦真切求学感动，“诲语谆谆，亲犹父兄”。黄榦自知投身高门，开始了废寝忘食的读书学习，续写了“程门立雪”更为动人的求学典范。

随着时间流逝，朱黄的师生关系，已上升到至交、知己的关系。黄榦向来不意世俗之事，而专注于知识的追求和学术思想的探究，始终把自身道德的提升作为努力的方向。黄榦在闭门苦读的同时，并不满足于一家之言。朱熹也有意开阔黄榦眼界，安排他至浙江金华求教于名儒吕祖谦，又叫他读张栻的书，以所学与之相质正。两人相处了8年，黄榦31岁，朱熹53岁。黄榦一直以来清心寡欲的品行和意纯志坚、刻苦求知的决心，最终打动了朱熹，处于事业与学术巅峰的朱熹，便欣然将宝贝女儿朱兑，嫁给了上无片瓦，下无插针之地的黄榦，成为千古惜贤美谈。这一年是宋淳熙十年(1183年)。

坎坷起落

为了追求更高的道学理想，身为人父的黄榦依然不改其志，这也使得他难以顾及生计，生活日渐拮据。从淳熙十三年(1186年)到绍熙五年(1194年)的近10年间，黄榦往来于建安、古田、福州一线，在家人、族人、朱熹、黄公廙的接济下勉强度日。这是一段家庭生活艰难的时期，也是他学业突飞猛进和心性义理得到大发展的时期。

黄榦书法

绍熙五年(1194年)七月，宋光宗禅位，年幼的宁宗即位，赵汝愚升任左丞相，荐朱熹为宁宗侍讲，黄榦随行。朱熹以朝官奏请黄榦为“将仕郎”。不久，又经严格考核选拔，黄榦被授以迪功郎，监台州酒务。

宋庆元元年(1195年)七月，朝廷内发生韩侂胄与赵汝愚“争权”事件。最后，作为理学家后台的赵左丞相一脉被挤出朝廷，朱熹也因此被罢职归闽，一场针对理学的“伪学之禁”风起。

落职后的朱熹，把主要精力放在讲学和著书上，一些书稿交由黄榦主持编写，书样出来后，朱熹见之甚喜：“所立规模次第，缜密有条理”。逆境中的朱熹，为自己的学术和门派找到了称心的继承人而欣慰无比。对朱熹的知遇之恩，黄榦也曾毫不掩饰地说：从游朱门，其所以抚存而卵翼之者不啻己子……未数年而授之以室，又数年而奏之以官，又数年而为之筑室庐。

黄榦祖藉地、螺峰书院所在地——古田罗坑村

螺峰聚贤

庆元三年(1197年)初，奸权韩侂胄之辈加大了对理学门人的打击，蔡元定被贬道州，59理学门人被列“逆党”名册，彭龟年等遭受迫害，专权新贵曾建议杀朱熹，以谢天下。朱熹对此虽忧愤不平，但并未阻止他讲学、著述、传播理学的脚步。时此已在古田罗坑螺峰书院的朱熹，“以平生所著著作授之”，叮嘱黄榦加紧编校、订正，多加诲育后辈，完善古田各书院规模。黄榦接受岳父嘱托，与古田门人加强了九大书院的软硬件设施，与“十八门人”分别在各个书院讲学，并相互交流、提高。这期间，黄榦主持、帮助岳父编纂《仪礼通解》《楚辞后语》《韩文考并》《通鉴纲目》等书，至此，黄榦实际上已经成为了理学核心人物，道统继承人。

朱兑在此，除了相夫教子，亦助父亲、夫君整理文案，编辑校对，“反复考订倒而言之”。朱兑勤俭持家，谦礼待人，深得村人、门人敬重，“大哉懿德，道学同尊”，这是史书对这位女子的评价。她一生育有辂、辅等四子，皆有令名。

这里值得一提的是，朱熹在古田讲学期间，各地暗自负笈前来拜师从游学习的众多名士中，有一位与黄勉斋同名同姓的黄幹，字尚质，长溪人。朱熹为了区别，黄榦之名从木，黄幹之名从干。黄尚质后来同样在理学传承、著书立说上成就颇丰，因精通理学，后被召入朝，官至集贤院直学士，亦为朱门得意门生。由于现在榦与幹二字都简化为干，不少史书、文章把二人相混，张冠李戴。

弘扬理学

开禧三年(1207年)，权奸韩侂胄失权，又因北伐失利被杀，朝廷重新启用理学名士。从此后，黄榦任过许多职务，到过许多地方，为传播朱子理学不遗余力，促使理学传遍全国。

黄榦像

黄榦任临川知县时，金华人何基慕名来从，后来何任婺州教授，兼丽泽书院山长，教人以理学，与其弟子成为浙江颇有影响的闽学金华学派。

黄榦任新淦县令时，馀干人饶鲁，师从黄榦，后来讲学于石洞书院，其著述甚丰，与其弟子成为传承理学较有影响的闽学双峰学派。

黄榦知湖北汉阳军时，构筑书院，招纳四方学者，传播理学。后来元兵入侵，从俘虏中求得赵复等黄榦学生数十人，带闽学至燕京(今北京)，建立太极书院……史书认为，朱子理学北传，走向全国，而其传播的渊源，皆出自黄榦。清代理学家张伯行曾这样评述：“吾见闽学之盛行……不局于一方，不限于一时，源远流长，汪洋澎湃”，全在于“勉斋黄氏师弟子之授受，朋友之讲习”。

黄榦一生以传承弘扬理学为己任，文章、道德、气节成为他追求的人生最大目标。他多次请求辞去官职，“乞祠”归家。宋史载，榦归里，弟子日盛，巴蜀、江，湖之士皆来，编礼著书，日不暇给。宋嘉定八年至十三年(1215—1220年)，朝廷两次准予黄榦离职“致仕”主管武夷冲佑观。这期间写成《竹林精舍祠堂讲义》《仪礼传续卷》等，阐扬理学，尤其是长达六万言的《朱文公行状》几经反复修改于嘉定十四年正月定稿，了却了他的这个最大心愿之后，却因疝气复发而撤手人寰，享年69岁。流传于世的黄榦著作还有《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》等。

经过黄榦的发幽阐微，朱子理学成为南宋之后的正统思想。从此，朱熹对于儒学的解析被认为是儒学的正宗解释，集先秦以来诸子百家学说之大成，在此后的元、明、清三代，它占据了800年不可动摇的道统地位。

自宋朝以来，历代对黄榦多有褒奖。宋理宗皇帝，诏谥文肃;元朝宰相为之立传;清康熙皇帝赐匾“道统斯托”。福州、长乐、南平等地建有多处“勉斋”“文肃”书院和祠堂、墓塚纪念他。

明、清以来，古田县志对黄榦前来授徒讲学载于寓贤卷，以化其盛，以劝其学，名贤过化，人文蔚起，理学之邦，名士辈出，是为古田文化荣光，功垂千秋，名重一方。