古镇双溪
双溪古镇雪景 卓育新 摄
双溪衙堂
宁德网消息(甘代寿)屏南有不少地方的命名都爱带个溪,大概先人乐水的文化基因也会遗传,我就非常喜欢这样的名字,这样的村庄。偶有闲暇,就喜欢到古镇双溪看看水流、听听水声。每当徜徉在溪水边,看着呜咽西去的水流,便升腾起一股清爽灵动之感,仿佛清清的双溪水也在心间缓缓流过;顺流是水,逆流是风。扯上几缕风再漫步在古巷里,触摸色彩斑驳的古迹,古韵随风吹发了思古幽情,双溪千余年的文化积淀瞬间挤满心头。
双溪肇基于五代后梁乾化三年(913年),从几户人家,发展到村,又从村子发展成为一个集镇,又由集镇演化成县治,于清雍正十二年(1734)正式建县,至今可走过了1100多年的历史。历史长河大浪淘沙,多少老城、名都都化为黄土尘泥,而双溪古镇则是井越挖越多,街衢巷弄越走越长,铺面商号越经营越多。如古志书云:井丰沛、民安居,市丰盈、商好集。
平民百姓安居乐业,官府也就能用心于城仪。“通福、来安、承柱、拱极”东西南北四大城门拔地而起。有了城门,当年的渔、樵、耕、读,官、商、兵、绅,就被牢牢地守在城里。安享着城里天伦之乐。直到墙毁城塌,他们便化做文化印记,至今还沉浮在水井中,烙印在磨石路上,缠绕在老宅的屋檐下,成为古镇不散的文化之魂。
古镇依山傍水,坐北朝南,北倚翠屏山,东有印山,南望文笔峰,西又有金钟罩地。且翠屏山山腰一分五脉又如凤凰从天而降,道中人称为五凤落洋,再说翠屏山形成笔架,土呈紫色,大有气象。传说当年古田知县为屏南设治考察地理情形时,走到双溪水尾处,自行下轿,说:“此地山成气象,水往西流,是藏龙卧虎之地,不可轻慢。”俗话说:“水流西行十里路,科举取士进六部。”这里宋时起就不断有人考取功名,如今也是人才辈出,可见确实地灵人杰。
良禽尚知择木而栖,人更会择水择陆而居。虽然相传双溪拓主是随鹅迁居此境,但足见拓主睿智,晓得敬畏天地。能敬畏天地的人,自然也就能顺应天地大道,于是就居能安身,耕能养家。一旦安居乐业,他们就想得更远。“知书、明礼,入孝、出悌”兴学重教便成为先人的首选。于是双溪的灵岩寺、北岩寺蕴藏着丰富的阅历:寺院冠名,供奉家祖,训导子孙。家庙、书斋、寺院,融为一体。体会着这两座宋朝太平年间古寺的发展史,仿佛读出了“知书明礼、伦理纲常、治性治心”古镇教化的课程。这个课程陆家学了,周家也学,宋家也学,薛家、张家也学,古镇人家都学。几座老宅中的对联就是他们学习的答卷:陆氏老宅下堂题有:“客去茶香留舌本,夜来诗文藏胸中” ;富甲一方的张家大门题有:“圣恩天广大,文治日精华”;大茶商周家题上:“宗风承汝水,家学溯濂溪”;书香门第宋宅则题曰:“化纯堪渡虎,学粹许谈鸡”。一幅幅都达大化之境。
古镇有了教化,“厚德载物”,“有容乃大”等思想观念就深入人心,不管是生意人、手工艺者或耕种人家,也不论是天南海北、时代早晚,凡是迁居到这里都能生根繁衍。薛、张、宋、彭、陈百家汇集。人流的汇集,就有大量的资金汇集;人流的汇集,就有三十六行汇集;人流的汇集,就有三教九流人才的汇集。古镇“安得广厦千万间,三教九流尽欢颜”。于是有文人描绘:“双溪是闽东北官道枢纽之一,商贾云集,货栈林立,市镇繁华。南北京果、东西海鲜、干杂山珍、木材土产、生禽活畜、青草药材等各类商铺比比皆是。百年老字号就有数十家。有商号、票号、当铺、客栈、轿班、米行、药店、京果行、杂货铺、手工艺店依然能见形见影”。街衢巷子,古镇的脉络,磨路石越光,越显经络通畅。
小巷总把人家引向宗祠、引向大户人家的老宅。陆氏宗祠、薛氏宗祠、张氏宗祠,分布在古镇各方,自成了一个品字,这便成了撑起古镇文化品位的支柱。周家老宅,陆家老宅,薛家老宅,一条巷陌相牵;宋家老宅,张家老宅,蒋家老宅又居东城。这些大户人家安得广厦,把古镇农、学、商、医护荫其中。敲着古巷的墙砖,会听到宋、明、清各代兴衰回响,叩响满是锈色门环,会听到一个家族的风云回音。
走过古镇长长的石巷,仿佛会听到有声音在诉说:基石是城根,人流为血脉,天上白云是老城之魂。有根有脉有魂,这样的城才是真正意义上活着。生活在这有血有肉有灵魂古镇中,他们也就活得更有情趣了:饮者会坐在酒楼,细品着秋色锅边、一盘雪、焖炖猪蹄等,啜着酒谈天说地。文人墨客坐在迎恩桥或劝农桥上,即兴吟诗作画,知县沈钟就留下“满山木叶绘丹黄,一派秋声在上方。风雨潇潇吹败壁,松杉飒飒响空廊。豆花露下蛩鸣切,稻熟霜来雁影长。记得豳公当九月,爱民早计授农裳。”等脍炙人口的好诗文。画家陆品圭泼墨画下了“三台拥翠、印山积雪、钟岭残霞、南桥春霁、北寺秋声”等双溪八景。如今文化创意又给古镇输入新鲜血液,南腔北调同栖一片天光云影下,共话古镇新活力。
双溪古镇以千年的历史表述古老,以多元的文化展示多采,兼容的信仰体现出纯朴民风。真不愧是一座“历史文化名镇”,成“福建十大最美乡村”之一。双溪,双溪,一条流来亘古宗风,一条流向永久的未来。真诚祝福这两溪之水,源远流长。
责任编辑:叶朝玉