宁德时评：“学”而时“习”之

兰亭

近十年来，在政协委员的多次呼吁下，宁德市教育部门在大中小学普及推广传统文化教育，孩子们在国学经典颂读上有了一些起色。

可笔者注意到，不少地方搞形式主义、花样文章，不求甚解的较多，真正“学而时习之”的，相对较少。

我请教过宁德市重点中学的多名高中学生，《论语》的首句“学而时习之”是什么意思？他们的回答出奇的一致——“读书的时候，要经常温习”。

记得四十多年前，我们上学时，农村的小学老师就这么给解读的。如此看来，半个世纪以来，无论是乡村，还是城镇的教师，对古圣先贤的误会，久矣！

“学而时习之”放在《论语》的首段首句，应该是整篇文章的中心思想，倘或孔子仅仅提醒后人“读书学习的时候，应时时注意复习”，那他老人家还称得上是圣人吗？

类似的误解误读多如麻似粟，比如“自天佑之，吉无不利”。一般的注解是，来自上天的保佑，便吉无不利。如果这么理解的话，老天是偏心的，可上天怎么可能偏心呢？《道德经》说，天地不仁，以万物为刍狗。天跟地对待万事万物都是平等的，绝不会因为你赞美她、讨好她而改变初衷，否则天地与贪官有什么区别？

自天佑之的“自”后面应该要加上一个逗号，即自，天佑之。这里的“自”不是自从或来自，应该是人类自己，用现代流行的话表达，自己努力了、拼搏了，上天便会帮助你，所谓自助后天助，天助后，人助。

我们回过头来详细解析“学而时习之”。还是在《论语》中，子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”可见，“学”即学问，做人做事的道理，绝不仅仅局限于知识渊博，口才好，文章好。

再来看“习”字，在下以为最有说服力的观点有二：其一，习是学的方法，强调做学问要践行，脚踏实地、知行合一；其二，习是习惯，应把学问变成为人处事的良好习惯，然后时时应用到日常工作生活中。

事事洞明皆学问。综上所述，我们自然而然地得出结论，学问来自人生的各种经验教训。每下愈况，脚每踩之下都有新状况，皆有道道；一啄一饮，行住坐卧，都有学问，全是教育，不一定从书本中获得。

先天不足，后天补。针对一些拥有高学历和理论知识，可缺乏基层经验的“三门”（“家门—校门—机关门”）干部的实际，宁德市采取“规划培养一批、实践培训一批、挂职锻炼一批、交流任职一批”等办法，组织年轻干部到乡村一线经风雨、见世面、办实事、解难题。

社会是个大学堂，到农村与群众“同吃、同住、同劳动、同调研”后的年轻干部脱胎换骨，既增长了才干，升华了素养，又提高了为人民服务的本领。

参加工作刚满一年的市文联干部说：“纸上得来终觉浅，以前天天鼓吹劳动光荣，智慧在民间，但光喊不真信不真干，经历了这次学习锻炼，心与劳动人民贴得更近了。”他表示要把“学而时习之”当成人生的准则，做好本分，敬天爱人，热情讴歌“三农”。