宁德时评：拿曾子的“三面镜子”照照自己如何？

范伯义

曾参是孔子的学生，有一天，他向老师汇报自己为人处事的心得：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这就是曾子的三面镜子，关键词“忠”“信”“习”。

“谋”是为他人办事，出谋划策；“忠”者，中在心上，指不偏不倚，忠诚尽力。在我们国家，党政领导干部都是人民的公仆，要时刻把群众冷暖安危放在心上，牢记权力的本质是责任，权力的本色是为民；从人民利益出发，用好人民赋予的权力，为官一任，造福一方，这是对党、国家、人民的忠诚。

当然，普通大众为人做事，也要忠，忠于职守。我的堂叔是一所中学的门卫，一天交接班时，他怀疑一个正要出校门的访客是小偷，因为他的裤子口袋鼓鼓囊囊的，还露出半部手机，但又苦于没有直接证据。

于是，他礼貌地拦住了那人，问他是否丢了手机？同时从门卫室拿出一部手机（待失主认领的遗物）给客人认。那人做贼心虚，赶紧伸手捂紧裤子口袋，见露相后疾速逃离。

叔叔紧追不舍，跑出近一公里远才将小偷制服，追回了5部手机，这些手机是学生们上体育课时，放在操场的草地上。在和小偷争斗中，叔叔伤了右手，鲜血淋淋。

事后问起堂叔为何如此卖力？这位老退伍军人笑说：“食君禄，忠其事。”

林子大了，什么鸟都有。我们也经常看到一些公务人员办事不力，吊儿郎当，但挖墙角之类的本事却大得很，一有机会便“牵”走阿公的财物。这些人可谓不忠不义，真真要拿曾子的镜子，好好照照自己，洗心革面。

“为人谋而不忠乎？”的最高境界是“鞠躬尽瘁，死而后已”。历史上最著名的人物是诸葛亮、文天祥、岳飞等，近现代的周恩来总理，他们把自己的一切都无私地奉献给祖国和人民，可谓大忠。

但凡忠诚忠贞者，一定言而有信。

是的，人言为“信”。孔子说，“人而无信，不知其可也”——一个人要是不诚信，真不知道他能干什么事。

记得小时候，祖母把自家养的猪和茶叶卖给客人，从未订立什么契约、合同（那时候的农村也没有合同），仅凭双方口头约定，但从来没有违约的。

一年，一位外地客人清明节前买走了两只猪仔，约好中秋还钱。可是到了年终还不见客人的身影。父亲说，那人恐怕要失约了。祖母肯定地回答，不会的。

到了除夕的前一天，客人来还钱，解释说，家里走了火，损失不小，一时筹不到款，所以现在才还猪债。祖母见人家可怜，从还款中拿出10元，说是给小孩的过年红包。要知道，那时候的10块钱，相当于现在的好几百元。

现如今，经济交往中的合同条款厚如一本书，密密麻麻的都是字，看似无懈可击，可违约者如麻如粟。与朋友交，止于防，止于诈；“利”字当头，“信”也低头。

一个民族缺什么也不可以缺道德诚信，在信仰的荒原上，民族脊梁是挺不起来的！

中华优秀传统文化是拯救人心危机、信任危机、信仰危机，纠正扭曲世界观、价值观、人生观的灵丹妙药。这也是笔者吁请人心不古的现代人常用曾子的“三面镜子”照照自己，找回失落信仰的题中之义。

最后，我们谈谈“传不习乎？”这里的“传”指老师传授的学问（做人做事的道理与原则），“习”和《论语》首句“学而时习之”的“习”是一个意思。可叹的是千百年来，大多数人误读它的意思，肤浅地认为，习即“温习”。

习，至少有两层意思，一是实践，做学问不能停留在书本上，纸上谈兵，而要把所学知识应用到日常生活工作中，学以致用。如陆游所言，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。二是习惯，在成长中养成良好的习惯和本领。“人之初，性本善；性相近，习相远”，讲的就是这个道理。

对于官员来说，党纪国法方针政策，便是要终生践行的“传”，比如，党的宗旨是“为人民服务”，但少数官员贪赃枉法、为害一方，成了“为人民币服务”的贪官。因此，“习”这一面镜子尤为重要。

我们从近些年中落马官员的仕途分析，不少人在没有违纪腐败之前尚有所建树，也为老百姓做了些好事、实事，但随着职位的升迁，权力的集中，忘了“举而措之天下之民”的初心，沾染了恶习，在金钱、美色面前，败下阵来，最终走向人民的对立面。