文化中国行 | 清代族谱中的《廉村全景图》

清光绪版《廉村全景图》

清光绪版《廉村全景图》存于族谱《太邱陈氏三房全谱》中，以纸本水墨画的形式记录了福安市廉村在清光绪年间的山水格局，以小见大，传递了中国传统社会聚族而居、耕读传家的精神追求和现实愿景。

廉村位于福安市溪潭镇穆阳溪中游西岸，三面环山，一面临水，是典型的“背山面水，负阴抱阳”的山间小盆地。北枕灵岩山，西倚南山，村后有湖山与狮岩山，山后还有层峦叠嶂的山脉，廉溪蜿蜒形成“腰带水”。

陈氏三房支谱对廉村一带有如下描述：“溪为吾乡名区，山出双峰，自灵岩蜿蜒而来直抵廉溪，桑田北列，万派南奔，而廉溪独处其中以当山川之胜……凭眺山川，见夫双龙之秀，鹦鹉之奇，廉岭孤松，富溪舻口，风云变幻，气象万千，题八咏以怡情、赋棹歌而抒啸……西望狮岩诸山，冈陵起伏，草木行列，祥云六祖之刹，农夫樵之舍皆可指数。至若灵谷草堂，积善湖山薛补阙之所肄业，米襄阳之所留题，其留风余韵皆足壮廉溪之色。”

《福安县志》亦载：“邑西南三十里廉村，旧名石矶津。海舟鱼货并集，远通建宁诸县，近通县城及各村，明设巡栏，复改设官牙，以平贸易。”

图文互证，史料的记载使我们对于图像的认知更加具体，而图像再现的山水田园格局，使我们不仅可以窥视到清代廉村的山水风貌，更可见其便捷的交通、发达的农业和繁荣的经济，使其成为避世迁居群体选择定居的理想之所。

藏于陈氏族谱中的清光绪版《廉村全景图》，以一幅主从关系极为明确的全景式构图，呈现出防御性极强的椭圆状古墙堡建筑群，明确传递出廉村的空间格局。古堡墙环绕的建筑群坐西向东，前以鹦哥山为案，后以灵岩山为枕，隔一水为廉溪，堪舆家指为浮牌形，故有地理赋云“泊岸浮牌不怕风”。周边的山群、树木、溪流、耕地、寺庙等绕古堡而分布，将廉村的田园风貌囊括到同一空间场景之中，形成“枕山、环水、面屏”的环境意象。

建筑空间内的民居以4个宗祠为主，呈东西两面不规则分布，其中心为凤池区域，总祠位于廉村东南面靠近廉溪段的下游高地上，次房祠堂位于上游地区，长房和三房的祠堂则相对远离廉溪。廉村是一个同姓聚居的血缘村落。图中廉村聚族而居的布局体现了强烈的宗法血缘关系，陈氏总祠的修建地点为廉村居住区的制高点，其他3个房的祠堂不能、也不允许超过它的高度。另外，从廉村沿溪古商道进入南门，首先看到的一座祠堂就是总祠，村中的官道也主要延伸至总祠，这些都凸显了总祠的威严与神圣。

唐代章仔钧《章氏家训》中写道：“传家两字，曰耕与读。”“耕”与“读”构筑了人们的生活基础和精神高地，其不仅仅是对耕作与读书的日常生活方式的描述，更是一种深刻的生活哲学和价值追求。

光绪廉溪陈氏三房族谱中记载：“地灵人杰，有宋以来其见诸邑乘者，理学文章、甲第科名之盛，联艺接踵，诚著姓也。”全景图中不仅以设色相较浓重的屋顶面而突出宗祠的位置，而且在陈氏总祠与各支祠门前都绘有红色的旗杆，旗杆是封建社会科举功名的象征。旗杆的竖立，隐喻着两方面的功用：一是族人在考取进士之后，具有经济实力的家主会耗资请石匠或木匠做旗杆以表嘉奖，寓意“光耀门楣”，以此来提高宗族的社会地位；二是可以作为后人学习的榜样，宗族主人希望通过旗杆来激励子孙后代为家族积功累德。

唐代推行科举考试之后，中国传统社会形成了“万般皆下品，唯有读书高”的社会风气。廉村地处水陆交通的枢纽，也受到了这种风气的影响。中唐时代的薛令之在此环境中耳濡目染，并在自身的刻苦努力下，成为“开闽第一进士”，开福安甚至福建科举进仕之先河。

至宋代，尤为南宋，全国政治、经济、文化中心移到杭州，闽浙紧邻，位于“闽头浙尾”的廉村更容易受到中原文化、政治的辐射和影响。如朱松、王十朋、朱熹、郑樵、陈淳等一批学者相继来此处讲学，基于这样的学术环境，廉村人才迭起，名人辈出。从宋大观三年（1109 年）至宋宝祐元年（1253年）的前后150年中，连续出现17位进士，其中最为荣耀显赫的是陈雄一门五进士，父子兄弟俱登高第。

全景图藏身于拥有强烈宗族意识的陈氏族谱之中，廉溪与廉岭环抱着以陈氏单姓建筑群为中心的廉村，四周绘有古码头、商铺、寺庙以及闽地人民耕种的图景。陈氏族人以谱图的形式记录了廉村人民耕读传家、敬祖宗法的心理诉求和精神追求，也展现了闽地一隅人民安居乐业的山水田园格局。

来源：福建日报

编辑：陈娥

审核：刘宁芬 林珺