关于“闽人智慧”话题的三点感想

关于“闽人智慧”话题的三点感想

闽人智慧从何而来，先从我的读书体会说起。

最近，我在看收藏在英国牛津大学博德利图书馆的塞尔登地图（Map of Mr.Selden），我的老朋友，加拿大的卜正民（Tim Brook）教授曾经专门针对这幅地图写了一本书。在塞尔登地图上，标出了6条从泉州出发，驶往东北亚和东南亚，甚至远到印度古里的航线。据说，这幅地图是一名中国泉州商人在1604年绘制的，说明在17世纪初福建与海外有着非常密切的联系。为了看这幅地图，我又在看另外一部差不多同时代的福建漳州人张燮的著作《东西洋考》，漳州的海澄那时也是海外贸易的重心之一。据说当时漳州“农贾杂半”，大部分人都从事海外贸易，所以在《东西洋考》里也标出了环东海、南海的各个地区和航线。这两个例子说明什么呢？我想到的是，历史书通常所说的中国人“睁开眼睛看世界”，并不是到了19世纪中叶的林则徐、魏源、徐继畬才开始的，沿海的福建人实际上更早就开始面向海洋，面向外部更广大的世界了。如果再往上追溯一点，我曾经写文章谈一名福建地方长官许孚远。当年在壬辰之役，也就是1592年日本侵略朝鲜的战争中，他就派人去日本侦察情报，去菲律宾向西班牙殖民者打探日本的动向，还争取西班牙人共同对付日本。这又说明什么呢？说明那个时代福建就是中国面向世界的前沿。再说一个例子，当日本萨摩藩侵占琉球的时候，日本为了缓和与明朝的关系，也曾经派人来中国，想和明朝沟通。使者到达第一站后，就跟福建地方长官进行交涉。这都说明，福建从很早很早起，就有面向世界、面向海洋的智慧。它的智慧不是来自封闭的小圈子，而是由于开放，看到大世界才有的。这是我要说的第一点。

 我想说的第二点，从文化史的角度看，福建是中古以来土著居民和外来移民融合的地方。中古时代是一个中国文化和地理定义再定义的时代。福建从东晋以来，尽管有深山里的山民，有各种各样的土著，但从东晋南迁、中唐安史之乱以后，到北宋覆亡、南宋建立之际，从北向南涌进了一批又一批移民。这些移民带来了来自华夏中心地区的文化和风俗，也带来各种各样的知识和道理，这就使得福建逐渐地从华夏文化边缘走向华夏文化中心。从宋代开始，福建接受了中原文化，出现了很多有名的文化人。按照刘子健先生的说法，宋代就是“背海立国”的时代，这个时代，汉族中国的重心从面向西北、面向陆地，转向面向东南、面向海洋。因此，这就使得福建从宋代起，逐渐形成了自己的文化特点，一方面，有很强烈的接受核心区域的华夏文明、华夏传统的倾向；另一方面，也有面向海洋，敞开胸怀，接受外来文明的倾向。这种本土的和外来的文明彼此交错，就形成了福建特别的文化，在这个特别的文化基础上，才形成福建人的特质，形成福建人的性格，也形成福建人的智慧。这是我要讲的第二点。

　　第三点我想接着上面讲，福建人之所以要接受外来文明，是因为它不得不面向海洋。这是福建地理环境决定的。过去说福建人“关起门来是一条虫，走出门是一条龙”，向外闯荡，对外贸易，成了福建人谋生的重要手段。所以大家看福建的特色商品，我特别要说的是茶叶和瓷器。茶叶不消说，它是近代中国影响世界的贸易商品，而瓷器更是海洋贸易的大宗商品，现在发掘出来很多宋元明沉船，上面都有瓷器，其中很多就是福建出产的。这里说一件小事，我曾经在日本长崎天主堂，看过被当作圣母像来崇拜的德化窑生产的白瓷观音菩萨。在日本大禁教，也就是禁止天主教传播的时期，它被用来当圣母像，这也说明福建瓷器在海外传播很广。同时很多外面的人、物、宗教和文化也传到福建来。大家别忘了，在南宋后期到元代初期，在福建泉州当市舶司长官的蒲寿庚，就是一个阿拉伯人；大家也会联想起晋江的草庵，那个摩尼教至今仅存的寺院，也会联想到近些年非常引人瞩目的在霞浦发现的摩尼教和道教文书。你看到这些东西，再加上大家都很熟悉的泉州伊斯兰教的遗址和墓地，说明什么呢？说明福建人的智慧，既守护传统，又面向世界，一方面有本土坚实的根基，另一方面又有外来的活水。这两方面结合起来，福建人才能表现出跟其他地区不一样的文化特色和性格智慧。

　　（作者系复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授）

来源：《海峡通讯》2024年第24期 | 12月下

编辑：林哲雨

审核：蓝青 周邦在