知乎者也｜余深鹏：浦源鲤鱼溪

这是世界上独一无二的葬礼，它专为鲤鱼而举办。

一支身着特制礼服队伍，在乐曲伴奏下巡游于溪畔。为首老者手捧鲤鱼，身后跟着金锣鼓队、护鱼旗帜队和护鱼武术人员。

他们缓缓来到溪水下游，那里有个高台，上面并排生长着两株千年柳杉，它们苍劲挺拔，枝叶相连，被村民称为“鸳鸯树”。在树的中间有个古老的石制坟包，墓碑上用篆书刻着“鱼冢”二字。

此时，奏乐声停歇，鱼冢前已摆好香案，案上是各式祭品，老者将鲤鱼庄重地放在案中。等到吉时，主祭人沐手焚香，一番鞠躬行礼后，开始虔诚地吟诵祭文，气氛肃穆。

礼毕后，在鼓乐鞭炮声中，有人将鲤鱼送进鱼冢，入土为安。

八百年来，浦源村这样鱼葬习俗代代相承，流传至今。每当溪中鲤鱼亡故，村民都像故去亲人一般，举行隆重仪式，让它们享受到生命尊严。

这种类似于当地人的葬礼仪式，据说与一个凄美爱情故事有关。

相传很久以前，浦源村一个郑姓人家，家底殷实。主人敦厚朴实，他有个美丽贤惠女儿郑玉亭。

某日，他在村中遇到一个落难书生，见他穷困潦倒，却眉清目秀，便心生怜悯。

他收留了书生，让他在村里教小孩读书，书生博学多才，心地善良，渐渐地与纯朴的村民结下深厚情谊。

相处久了，郑玉亭与书生互生情愫，他们偷偷相爱，便经常在村尾相会。

一天午后正当他们约会时，忽然天昏地暗，狂风大作，顷刻间大雨滂沱，山洪暴发。郑玉亭失足被洪水冲走，书生见状，立即跳入水中救人，奈何洪水汹涌吞没他们。

雨后天晴，村里人沿着溪涧寻找他们，却怎么也找不到。回村时，发现溪中有两只鲤鱼在快乐追逐嬉戏，大家瞬间好像明白了什么。

从此以后，大家都认为溪中鲤鱼就是冥冥之中这对情侣化身，对它们充满敬意，甚至视为村民一员，对它们生老病死呵护有加。

这条溪，村民便叫它“鲤鱼溪”。

鲤鱼溪发源于闽东海拔一千四百多米的紫云山，它汇聚数十条山涧，一路欢歌笑语奔流而下，到了地势较平坦的浦源村，水势放缓，然后弯弯曲曲穿村而过。

这条长里许，宽丈余，深不足一米的溪水中，栖息着数千尾鲤鱼。溪的两岸是朴实无华的古民居，土墙灰瓦，错落有致。寂静房屋与淙淙溪水构成一幅自然灵动的画面。

从宋代形成村落开始，村民就到这条溪涧汲取生活用水，出于安全考虑，他们在溪中放养鲤鱼来判断水质是否受过污染。为了鲤鱼不被人们捕捞，他们还订立村规民约，誓言保护鲤鱼，人在鱼在。

他们约定不捕捞也不食用鲤鱼，违者将受到村规严惩。重罚之下，没有人敢打溪中鲤鱼主意，即使遇到战乱灾荒，村民宁可挨饿病倒，也不去捕食溪中鲤鱼。

随着时间推移，人与鱼之间有了深厚情感，村民开始发自内心地爱鱼护鱼。

他们在沿溪建房时，都会修建"L"形下水道，以便鲤鱼在发大水时有地方躲藏；村民还在溪边种植大量蒲草，让来不及躲藏的鲤鱼能够及时衔住它，以免被洪水卷走。

如果鲤鱼不幸被冲到下游，除了被村民找回来的，其余也懂得拼尽全力，逆流而上，回到温馨家园。

在鲤鱼溪，你经常还能看到这样画面。

辛苦劳作一天的村民，伴着晚霞坐在溪边休息。溪中那色彩斑斓的鲤鱼，婆娑起舞，温顺可爱。望着活泼鱼儿犹如儿孙绕膝一般，村民满心欢喜地享受着天伦之乐，所有劳累都烟消云散。

小孩们“你一口，我一口”的用自己饭喂着鲤鱼，偶尔轻轻抚摸鱼头，呢喃几句儿语，跟兄弟姐妹一样亲密。

村姑在溪边洗涤食物，成群鱼儿围上来，竞相拖曳洗物，唼喋之声可闻。村姑有时娇嗔地呵斥几声，它们就与之嬉戏打闹，知道善良的村姑是不会伤害自己，只会把自己当作顽皮的孩童。

日复一日，年复一年，人鱼一家亲的深厚情感渐渐根植于村民和鲤鱼的意识深处，这也是中国农耕民族追求“天人合一”的精神境界。

浦源村成为人鱼和谐的乐土，村民不把鲤鱼当鱼，而当作自家成员，人鱼共生，人鱼同乐。这里没有城市的喧嚣和繁忙，只有宁静与祥和。

当阳光透过树叶间隙轻轻地洒在水面上，波光粼粼溪水中鱼儿自由地穿梭，那份从容与快乐几百年来一直流淌在浦源村溪水中，挥之不去。

或许有人会问，你怎么知道那溪中鱼儿是快乐的呢？

两千多年前庄子和惠子就有过这样的辩论。

庄子和惠子是好朋友，有天一起在濠水的桥上游玩。

庄子说：鱼儿在河水中游得多么从容自得，这是鱼的快乐啊。

惠子说：你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？

庄子说：你又不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？

惠子说：我不是你，固然不知道你的想法；你本来就不是鱼，你也不知道鱼的快乐。

庄子是道家代表人物，妥妥的哲学家，思考问题喜欢从“道”的层面出发。

他认为天地与我们都是道所生，万物与我们都是一个本体，而没有人我万物的分别。相同事物之间有相通之处，可以互相认知，所以人是可以“知鱼之乐”的。

惠子是名家代表人物，擅长逻辑推理，看问题执着于“物”的层面。

他认为人我万物都是独立的，互相之间没有联系，互相之间也不可知。因此他认为人不是鱼，无法“知鱼之乐”。

近现代美学家朱光潜先生认为，人与人、人与物之间都有感通之点，都会发生“移情作用”，就是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。

比如自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑，自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁；惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。

因此他认为鱼的快乐，人是可以“移情”给它的，只要人是快乐的。

庄子对于“出游从容”的滋味是有过快乐经验的，所以他认为自由自在的鱼儿也是快乐的，这是庄子的“移情作用”。

假如惠子能够穿越到浦源鲤鱼溪，亲身感受这里欢乐氛围，他一定会知道鱼儿是快乐的。

八百年来，浦源村人不伤也不食鲤鱼，鲤鱼不惧也不避人；人鱼和谐共生，人鱼亲密同乐。溪中鲤鱼代代悠闲繁殖，饿了，有人投食；病了，有人医治；老了，有鱼冢可葬。

它们出游从容，无忧无虑，一生都逍遥快乐的浦源鲤鱼。

来源：青清画画

编辑：陈姜燕

审核：刘宁芬 吴明顺