洞天福地·诗画蕉城｜谢宜兴：石堂有神

蕉城虎贝镇，有村叫“梅鹤”，但凭这一名字，便足以令人神往。

“梅鹤”二字，自然让人想起那个隐居西湖孤山种梅养鹤、“以梅为妻以鹤为子”的诗人林逋。而梅鹤村名的由来，还真是源自于他。

梅鹤村和相邻的文峰村，一南一北，原来都叫石堂，古有“石堂三十六村”之说，至今已近千年历史。因梅鹤村民大多姓林，称“石堂林厝”；文峰村民黄姓为主，称“石堂黄厝”。明末清初，因敬慕同姓和靖先生“梅妻鹤子”的淡泊人生与隐逸情怀，“石堂林厝”将村子更名梅鹤。而“石堂黄厝”看重村前文笔峰，村随山名改为文峰。

有观点认为林逋终身不娶，只是佳话而非事实。甚至指其后人分别在奉化与日本，曾经会师杭州寻根孤山。其实，“梅妻鹤子”已成一种文化符号，深究林逋侍梅伴鹤前是否娶妻生子，或者身后是否按民俗过继孩子接续香火没有意义，但他确实被美化了，像个不食人间烟火的世外隐者。著名学者夏承焘也认为，“林逋不是完全遗世绝俗的人”。

可我更喜欢以出世情怀入世生活的林逋，那是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的林逋，也是“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平”的林逋。

因此，对于梅鹤之行，我怀有期待——它是林逋的诗人情怀穿越时空的投射之地；在梅鹤与文峰还没有从石堂分开之前，还是南宋诗人、理学家、教育家、天文学家陈普故里。

在初春的轻阴薄寒中，我们来到梅鹤。车子径直开到村西的花桥旁，当地村干部指着墙上的村庄全景图、导览图和民国时期的县域地图，向我们介绍石堂的变迁与梅鹤的历史。绕村而过的九曲唐溪像是配合解说，从花桥下静静西去仿若流年。

花桥是宁德境内最古老的石拱廊桥，原名登龙桥、沉字桥，始建于北宋崇宁五年，清乾隆四十三年重建，更名花桥。有“宁阳第一桥”之誉，可以说是梅鹤村的形象大使。

而这，却是源于一个梅鹤人津津乐道、经久不衰的传说：宋大儒朱熹与后学陈普在花桥上的“千古唱和”。

相传宋淳熙年间，朱熹路过石堂，渴饮泉水觉有墨香，预感此地日后将出大儒。一时兴起，在建造中的登龙桥亭尚未架起的木梁上，写下“紫阳诗谶石堂名彰千古”，墨渗木中，刨之不去，“沉字桥”因此得名。七十年后，当地学子陈普与友人同游此桥，见桥屋梁上只有上联，灵感忽至，对上“玄帝位尊金阙寿永万年”，上下联对仗工整，成就了与朱文公穿越时空的“共同创作”。

花桥两头有两座宫庙，北端是林公宫，南边是东岳宫。林公宫大门紧闭，我们穿过花桥来到东岳宫。

东岳宫始建于元代，原是石堂谢家祠堂。明永乐四年，石堂谢霖考中进士，选为翰林庶吉士——庶吉士虽非官职，却是皇帝身边近臣，进入内阁的“跳板”，如张居正、曾国藩都曾是庶吉士。因此，传说是谢家出仕徙居别处，也有说是后来蒙难迁往他乡。总之，最后弃用的谢家祠堂被改成了如今的宫庙。

东岳宫也是梅鹤村引以为傲的一处风景。建筑由门楼、敞廊、偏房以及三座并排的大殿组成，规模不大，但门楼建筑颇具特色，四层如意斗拱叠涩出檐。叠涩是一种古代砖石结构建筑的砌法，逐层堆叠，传递负荷，增加美感，多层叠涩拱常见于砖石塔等砌筑，在门楼中不多见。还有宫门前的抱鼓石及门枕石系木质漆面，更为罕见。

集佛、道、儒三教于一体是东岳宫最特别之处。踏进宫门，但见三间大殿不仅供奉东岳大帝、温、康元帅及陈靖姑，如来佛祖及观音、弥勒，还有朱熹、陈普。

在乡下，老百姓把佛、道混同是常有的事。你问一个烧香磕头的老婆婆，她会告诉你，佛就是菩萨，菩萨就是神仙，他们都是保佑平安发财的。

民间信俗中，为神者必是好人。在福建，林默娘成了妈祖海神，陈靖姑成了临水娘娘，林亘成了林公大王，他们同样都是为民除害、救苦救难，得到百姓崇拜、朝廷赐封。这种看似粗粝的信仰形态，实则有着潜在的世俗引导与价值指向。

老百姓求神拜佛讲求实用。不管是佛是道，“灵验就拜，不灵拜拜”。求运求财、祈福消灾，在他们眼里神是万能的。不求灵魂救赎，但求现世安乐，这种信仰态度很有韧性，它是正统宗教的异数，却是乡土文化的常态。

因此，对于梅鹤东岳宫里儒释道融合共处，我一点不诧异。让我感动的是他们把乡贤陈普也作为一尊神供奉其中。

陈普，字尚德，号惧斋，宋淳祐四年出生于石堂（今文峰村），世称“石堂先生”。在一首就以《石堂》为题的诗中，他写道：“仙佛人言是一家，好分半席共烟霞。”这句诗在东岳宫里读来，仿佛预言。

陈普青年时曾就学于浙东崇德书院，受业于韩翼甫门下，算是朱熹的三传弟子。把朱熹和陈普供奉在一起，促成他们从沉字桥上的隔空唱和，到东岳宫里的同室交流，倒是一次难得的成全。

我想，石堂乡人把“石堂先生”作为神来供奉，那是对其智慧灵性的钦佩，品行节操的景仰，学问功业的敬重，求真精神的尊崇。当然，也是一份乡情的重塑再造——

陈普七岁时，于田间嬉戏，见白鹭飞止，即兴《咏白鹭》：“我在这边坐，尔在那边歇。青天无片云，飞下数点雪。”一个少年如此的想象力与诗才，其慧心与灵气让多少诗翁望尘莫及。

南宋灭亡后，元朝三度诏聘欲起用陈普，可他坚辞不就，以宋遗民自居。“白云生远岫，明月照清秋。不问尘世事，免撩世俗流。”《山居》的日子，高洁自守。“山河千里远，故国几多愁。……丹心昭日月，誓死不言休。”《冬日感怀》故国，怀念之情、捍卫之心跃然纸上。

陈普学问精深，著述甚丰。数百卷作品今多散佚，仅存《石堂先生遗集》等二十余卷。宋亡后，他先在石堂仁丰寺设馆倡学，招徒课艺。6年后离乡，兴办政和德兴初庵书院，受聘主讲于建州云庄、福州鳌峰、莆田勿轩庄等多家书院。慕名求学者不绝于途。培养了韩信同、余载、黄裳、杨琬等一大批理学名士。

经学之外，陈普让我惊为天人的是其天文学的造诣。他著有《浑天仪论》，研制出聚铜铸刻漏壶，为当时最精确的计时器，世界最早的钟表雏形。一天的误差在20秒内，从宋末到明末，推广使用了近400年。一个书生干了一个工匠的活，一个诗人校准了一个国家的时间，一个理学家完成了一个天文学家的使命！

陈普对石堂感情深厚，三十年流寓在外，写下许多怀乡诗作。晚年思念家乡，作《归去来辞》《寄园洲》等。元延祐二年病逝于执教十八年的莆田，归葬石堂山。他爱乡，乡人也以他为荣，文峰村为他立祠，东岳宫奉他为神，也算是应验了他在另一首题为《石堂》的诗中所言，“终当结屋此云栖”。

我相信，一个把先贤当作神来供奉的村庄，必将激励后人而贤达辈出。一个有神的村庄，自会得到神光照耀而门庭焕彩。

离开东岳宫，我们接着参观了梅鹤村的“石堂传统文化展览馆”和文峰村的环水宫、闽东独立师北上抗日集训地。由于时间关系，“石堂八景”只能在诗中想象，梅鹤、文峰的古建筑群只能在图中欣赏，甚至陈惧斋祠也未涉足，难免遗憾，但也算留个念想给下一次。

走过梅鹤，除了村名，见不到与林逋有关的丝毫展示，好在东岳宫里见到了陈普先生，一种欣慰让我觉得不虚此行。