莫沽/乌杯

乌杯，乌，黑也；杯，盏也！我由此想到了雅致的油滴盏，或精美的酒杯。很意外，乌杯却是一座村庄。村子不大，依山沿溪而筑。村枕双狮戏球山，左拥香来峰，右伴文笔架，如此诗意的山名，很容易让人联想起“书香门第”、“梅笔带香”等字眼。村前东水西流，洋洋洒洒，让陌生人一时难以摸得着东西南北。

乌杯，她究竟是一座怎样的村庄？

我从村前那一株老树被雷电击打出的树洞里，踅摸出了她的年轮；从五祖宗祠斑驳的青砖黛瓦上，读出了她历经的岁月；从鹅卵石干砌的古城堡墙基上，数出了她眼角上的皱纹。

二

乌杯是一座杜姓聚居的村落，关于村名的由来，有一个美丽的传说。

传说乌杯先祖杜太公从分水关入闽，缘溪而下，卜居双狮戏球山麓，并择地安坟。堪舆先生为杜家安坟后，双目失眠。他掐指一算，方知此坟地力太重，损了自身。就使用黄白术引导杜家开坟，杜家不知其中玄机，打开了坟墓。只见墓室金黄，金丝缠棺，有11尾锦鲤仓促飞出。堪舆先生抓到一尾，重启明目。有一尾黑鲤飞至酒神杜康神像前，杜太公认为黑鲤即为“乌”字，杜康寓意“杯”字，乃天赐村名——“乌杯”。另有九尾锦鲤跃入溪中，这一方无名流水很自然地成为九鲤溪了。

时，已入冬。徜徉在静静的古村里，有一种道不出的“古早味”，甚至连那些扑面而来的寒风，也都带着些许远古的气息，都夹杂着一丝淡淡的书香。在那和煦的乌轮下，不论是悠悠流淌的九鲤溪水，还是生硬的鹅卵石垒砌的古寨门，一切都变得十分柔软。一位耄耋老姥坐在门前的小矮凳上，平静地挑拣着竹栳上的老白茶。我们吵吵嚷嚷的砍价声，并没有打破她心中的宁静。一只黑狗蜷卧在她的脚边睡懒觉，偶尔伸一下懒腰，讨好地向女主人眨巴几下眼睛。

“啪，啪，咔嚓——”循着久违的劈柴声，我看到一位大叔正轮起柴刀劈毛竹。见到我的相机镜头正对着自己，他腼腆地微笑了一下，显得有些不自然，正欲轮起的柴刀停在了腰间。我朝着他还了一个微笑，他立即手起刀落将那根足有碗口粗的毛竹劈成两截。我怔了一下，翻查了刚拍下的照片，发现竟然模糊了。

路边有一截小斜坡，一位小男孩正在灵巧地玩“滑坡”游戏，像一只调皮的猫。我向大叔打听杜氏宗祠，小男孩立即跑在前头帮我带路了。

老姥的恬淡，大叔的腼腆，小男孩的礼貌等，都给我留下了深刻印象，使我对乌杯村的教化产生了好奇。

三

“真身法号号僧伽，有时与我论三车……”这是诗仙李白在《僧伽歌》中，对泗州文佛的追忆吟诵。泗州文佛，法号僧伽，唐高宗年间西域碎叶城人（今吉尔吉斯斯坦境内），生前被尊为“观音菩萨”化身，因曾为李白的启蒙老师，而又被尊为泗州文佛。令人称奇的是，村中多有老人会吟唱《僧伽歌》，这是否与村民的信仰有关？

在村中一座小社塔上，我找到了答案。社塔建在用块石垒砌起来的龙坮上，坮上有一株老树荫蔽着社塔，塔内供奉的正是泗州文佛。

据介绍，唐咸通年间，泗州文佛曾助先祖审权公解泗州之围，后杜氏子孙多建塔供奉。塔的对面亦有一株老树，两树连理，搭成一道神秘的门。树下有一块由福鼎姓郑的县令立的禁赌石碑，曰：“出示严禁赌博花会事，特此立碑布达，如有不遵照公约，重罚或鸣官究治，决不姑宽……”落款为清光绪三年。吓！乌杯先民为禁止赌博，教化村民，竟然搬出了县太爷；而那位郑姓县太爷却又请出了泗州文佛，真可谓用心良苦啊！这块立于露天下的石碑，整洁清晰，无顽童涂抹之迹。一座如此注重教化的村庄，她的村民自然个个都有一颗柔软的心了。

村头有古寨子遗址，长长的鹅卵石墙基与“Z”字形进寨台阶，刻下了岁月的年轮。一位同行的女作家情不自禁地登上台阶，走进寨门，返回后或许感到意味犹尽，又来回走了三四遍。我不知道她是否踩着了寨子主人的背影，但她一定感受到了那种离开城市的宁静与悠远。那传说中的狐仙，是否也幽娴地穿过那道神秘的连理树门，尔后又多情地挽起一位穷书生的手，在这古老的寨子里诉说衷情？

返程时，那条蜷在老姥脚边睡懒觉的黑狗，突然蹦跳出来拦在路中央，“汪汪”狂叫了两声。我身前的一位女作家吓了一跳，尖叫一声躲到了我的身后。我自信地告诉她说：“不用怕，它是来与我们道别的。”果然，没走几步，那条狗就又回到老姥的脚边睡大觉了。

四

“咸通九年（868年）十一月二十九日，审权派遣都头翟行约率领四千人救泗州，终于平定庞勋之变……”夜已深，我信手翻阅《杜氏族谱》时，偶然看到这两行铅字，便又想起了乌杯泗州文佛信仰的渊源。古老的泗州城已于数百年前沉入泱泱洪泽湖底，在这段历史长河中，杜氏子孙遭遇了无数劫难。我不敢想象，杜氏子孙是如何在屡次劫难中，怀揣泗州文佛一路颠簸，将这一炷香火续在了远在数千里之外的小小乌杯。我还记起，西域碎叶城又称狮子城，而乌杯恰巧坐落于双狮戏球山脚下……这一切的巧合，无不将我引入扑朔迷离的乌杯故事。

掩卷沉思，我仿佛又看到那位挑拣老白茶的老姥。

一叶，一叶，又一叶。老姥是否依然在平静地挑拣着老白茶？村前九鲤溪水静静流淌，从她身上所折射出的那种恬淡姿态，却让人仰慕之极。