林立志/双石记

多次与这尊石碣相逢，应该算是老友了，但总觉得还是相当陌生。石碣并不高大，高1.1米、宽约0.8米、厚0.3米，四周经岁月整容师率性剪裁已严重变形，所幸主体部分未见破坏，篆书“霍童洞天”依然清晰可见。

据清乾隆《宁德县志》记载：鹤林宫内旧有石碣，篆“霍童洞天”四字，旁隶“天宝敕封”，宇极苍古，下戴贔屃。明嘉靖初，宫为洪水荡析，石碣、贔屃并折。今宫石柱尚存，折碑徙宏街榕树下。

关于霍林洞天的记载，祝穆在《方舆胜览》说得很明确：霍童山在宁德北七十里。《洞天记》所谓“霍林洞天”是也。唐武后时，司马炼师于此修炼，后驾鹤升天，遂赐名“鹤林”。祝穆为南宋末本省建阳人，一生专注于地理研究，早年一直在闽、浙、淮、粤等地游历，对当时的霍林洞天无疑是不陌生的。宋时祝穆的铁笔直书，是对唐代《洞天记》和北宋《太平寰宇记》的接力传承，延续着霍童洞天千古的道脉，是对“霍童洞天”这尊古石碣真实性一次极其重要的发声，是对第一洞天历史的一次真实定格。

后石碣还是没有得到很好地保护，又经历了被沙土掩埋的命运，想来也是一肚子心酸。意想不到的是这尊石头却出奇的坚强，1961年它在地下又被挖掘了出来而重见天日，让人不免产生冥冥之中自有天意的感叹。

我每次见到它，都是在新建的鹤林宫的一个黑暗的角落。每每，心中总有些不忍。我触摸着四个大字，仿佛古老生命的律动在我的手指尖滑过。圆润、丰腴、厚重而不滞，凝神间，内心仿佛感到阵阵磁力线的撞击，不知是一种吊诡而神秘的吸引，还是一种心游八方的洒脱？我不由自主地对这位书家心仪起来。

我们忍不住想把拓下来。在一个良辰吉时，用喷雾器将水喷到石面上，并用很薄的高级宣纸贴住石面，轻轻拍打粘住，“霍童洞天”四字立即凸显出来。我不禁眼前一亮，仿佛刹那间从石碣里蹦出四位仙人，是茅山派的鼻祖茅盈？是杰出的道教思想家陶弘景？力挺霍童为第一洞天的司马承祯？是“第一洞天游二回”的白玉蟾？抑或是秘密隐居霍童洞天潜修的远古神仙？

或许是看到旁有“天宝赐封”的隶书，有人认为是唐明皇所书。为此，专门请教了省书法家协会副主席陈远先生，他认为有可能是书法家李阳冰所书,省书协副主席陈秀卿也持相同意见。

李阳冰是诗人李白的族叔，为唐代杰出的书法家，小篆圆淳瘦劲，康有为《广艺舟双辑》称其“以瘦劲取胜”，其一生多在县级以下政府任职，似乎不大可能为朝廷书写诰命。

于是我想在唐玄宗同时期的书法家中寻找蛛丝马迹。颜真卿不像，李邕不像，当看到徐峤之的作品时，心中不禁一动，感觉有些玄机。但细读徐峤之《书丹》等作品，发现似乎圆润略有不足，于是顺藤摸瓜找到其子徐浩。徐浩继承了峤之的衣钵，并把隶书引向了时代的巅峰，“引篆入隶”成了他独特的书法符号。徐浩深得唐明皇的喜爱，他也是皇帝诰命的重要写手，隶书杰作《嵩阳观圣德感应颂》就出自其手。就在这幅作品中“峒”右边的“同”与“洞”字右边的“同”字形结构和用笔风格都比较相近，这就难免使人联想，天宝年间享有崇高威望的道教领袖司马承祯代皇帝赐封天下名山时，徐浩书写了“霍童洞天”石碣，在京城经工匠精工制作之后，便不远千里送到了当时已是众多修真之士慕名前往的鹤林宫。

当然，也许徐浩也不是“霍童洞天”的书者，但这并不妨碍这尊石碣的地位，它的存在让人不得不对这方水土充满敬意，它无时都在诉说着霍童洞天的修真历史，以及那探究天人之秘的壮烈往事。

一群专家，来自好几个省，他们默默地注目和细细地观察这尊石碣，抚摸着旁边模糊的字迹，许久，说：在霍童洞天，它最具分量。

的确，它是“第一洞天”的镇洞之宝。

天冠说法台

不得不承认说法台是块很奇怪的石头，它矗立在半山中，俨然像个巨大的台子，多少年来都只能远望它，仰视它，除非猿猴，很难抵达它的顶端。

远观此石，背后高耸的华顶峰从中伸出一脊，上面却十分奇怪地长满茂密的植被，向前延伸时瞬间停住而结出了一枚硕大的果实，又如鲸鱼喷起冲天的水柱。

近看这“水柱”，壁高进百米，宛若刀削斧劈，方方块块竟然出奇的工整，让人对自然的鬼斧神工叹为观止。初次登临，沿着山脚的石脊攀援而上，手抓石隙或席草挺身上爬，不免心惊胆战。尤其是朝觐者中还有女士也在艰难前行，那叫声已达恐怖等级最高的层次——触耳惊心了。

到了石台的颈部，还有五六米高的直立峭壁。幸好先前有矫捷的村民利用铁钩绳索等工具攀爬而上，在上面固定好绳索放下来可供援手，不然也只能望石兴叹了。

费尽了全身气力登上这方台子，这台子更像观心台了。有人忙着拍照，既拍风景也拍人景；有人焚香祷告放鞭炮，向菩萨献礼求菩萨恩赐；有人高歌狂啸，有人则小心谨慎地向下窥望万丈深渊……心有所望，外有所象。

这块石头来历不凡。号称“万经之王”的《华严经》中写到：东南方有处，名支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰天冠，与其眷属、诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。

就因有了《华严经》中的这一段话，这块自从地壳运动后就形成的石头便有很灵性的名称：天冠说法台。

其实，天冠菩萨来历似乎已很难考证，有的说天冠菩萨是佛界的组织部长，有的说天冠菩萨就是弥勒菩萨。佛经几经颠沛流离传到中土，又经手中没有统一标准的译家音译、意译的发挥，且印度的许多佛经著作已经失传，考证之难难于上青天了。我倒是更乐于接受天冠菩萨弥勒说，弥勒大名无人不晓，更何况在佛的无量时光中本来就我中有你，你中有我。弥勒、天冠二位一体不亦妙哉。

下了说法台，走到对面新建的九贝公路上，回首一望，又有了惊人的发现：华顶峰两侧石壁蜿蜒下揽，将说法台环抱在中央，活脱脱像一尊弥勒佛端坐在一张案桌上处理灵界大事，揭秘宇宙之玄。天生奇石，必有灵气所钟。

现在，从说法台山脚已修了一条登山道直达台顶，登顶妇孺皆可为之，似乎缺少了原有的那份神秘。不过，一两好友，登临之后静静坐坐，抑或尽情吐纳呼吸，还是另有一番景趣的。倾听自然和宇宙的声音，一如倾听松涛的引吭高歌，一如倾听翠竹的低吟浅唱。

一石有一石的天地，一石有一石的乾坤。

奇哉双石，一道一佛，一小一大，却异彩流光，辉映古今。