黄须友/趣道——评阿壶先生的新作《趣活》

前年，见到阿壶先生的处女作《生命之树》被教育部基础教育课程教材发展中心收入《全国中小学图书馆（室）推荐书目》第二大类，与《论语全解》《曾国藩家书》《国富论》《契约论》《梦的解析》等24本古今中外思想哲学经典名著摆在同一书架上，我并不以为然，心想那也许是阿壶这家伙侥幸得到上天眷顾，偶然中大彩而已。但是，读了他的新作《趣活》之后，我不得不叹服——原来阿壶先生确实是一位实至名归的思想家。难怪老作家梅汝凯先生三读《趣活》后赞曰：“持之有故，言之成理，成一家言。”（详见《趣活》之《序一》）

《趣活》表明，阿壶先生已经形成了“趣活论”的思想体系。纵观《趣活》一书，它的内核即一个“趣”字。阿壶先生参透了“趣”字天机，系统地阐发了有趣人生的术、法、道。全书文脉清晰，谋篇布局合理，语言恬淡流畅，凝练且富含深意，趣味横生，禅意十足，尽显睿智。读后，深为阿壶先生深邃的思想、高超的语言驾驭功力所折服。

书的开篇，从微信群聊“大妈为什么跳广场舞”这个时代话题开始，谈及生活中社会万象，娓娓道来，似乎要带你走入家长里短的日常事务里，但作者笔锋一转，接着一针见血地指出，纷纷扰扰的世间万象的起源无不缘自于“趣”。作者认为：“趣是人的天性，是生命活动的动机和源动力。人的生命轨迹是由‘趣’驱动而形成的一条轨迹线。这条轨迹线的起点是出生，终点是死亡，过程就是人生。”从个体的生命的历程看，“趣”让生命更加丰满，更加精彩；从人类社会发展史来看，推动历史向前的是人，让每个人发挥最大潜能的，无疑是趣，所以趣的历史贡献大矣。

本书的作者具有严谨的科学精神。我国人文类的有些专家学者，多结论而少调研的现状一直备受诟病。在本书的第四章，作者和哲学老师们一道，科学制作了国人趣活状况的调查表，用了大量的时间和精力，深入世界各地进行调查研究，得到了一组组活生生的调查数据。我十分感佩这样的实事求是的探索精神。调研结论表明，九成多的国人生活在志趣荒漠里。可以客观地说，我们的社会就像是一部无“趣”运行的机器，动力够足，而磨擦太盛，润滑不足。从芸芸众生诸多的生活可归纳出，人类的一切活动缘自于趣，然而令人惋惜的是，许多人无法抓住人生的真趣，甚至更多的人不知道自己的趣在何处，在功利和浮躁的社会氛围下，许多人背离了初心，背离了自己的理想，趣字放两边，利字当头坐。本书的出版恰是给社会开了一剂良药，让人谛听心灵的声音和呼吸，找回心灵归属，返回宁静的精神家园，实属难得，这也是本书的现实意义之一。

在现实社会中，发现一种不正常的社会现象，不同的人有不同的对待方式：有的人佯装看不见；有的人则事不关己高高挂起；有的人则大声疾呼，希望别人去改变；有的人大声呼吁并身体力行。此后者，诚如文学巨匠鲁迅先生。阿壶先生则认为，凡事欲破先立，造成今天不正常的社会现象，主要是传统的功利主义流弊思想横行所致，要转变社会弊端，必须消弭流弊思想，而消弭流弊思想的最有效方法，就是建立和传播返本开新的思想理论。这正如网购之于实体店，微信之于QQ，功到自然成。《趣活》志在抛砖引玉，召唤思想启蒙，拂拭蒙在人类初心上的雾霾，回归人们内心所向往的有趣生活。

在书中，阿壶先生还用自己的感悟，启迪人们如何识别真趣以及寻找内心真趣的办法。方法是一把钥匙，掌握了这个钥匙，也许你的人生就和以前大不相同。认真拜读全书，我觉得这一部分是全书最具分量的篇章，是真正意义上的“授人以渔”。书的后半部分很好地归纳总结了各式各样生活无趣一族人（书中称为“志趣素人族”）的生活，以及有趣一族人（书中称为“有趣达人族”）的生活，通过对比，并用“趣活论”思想加以剖析阐发，深入浅出，发人深思、振聋发聩。

全书末尾，以“志趣的尽头是觉悟”收官。这一章所占比例不大，但实为点睛之笔，是深化和升华。该章包含寻趣、证趣、定趣、养趣、玩趣、赏趣和悟趣七部分，不但系统地阐述了有趣人生的七个阶段，更重要的是还详细阐明了各个阶段的内涵、要点和意义。读罢该章，幡然明白，时下的有趣达人，以及历史上有所建树的名家、大成就者，无不在趣的基础上深有所悟，为文明天空增光加彩。正如作者篇末所言：“抬头仰望星汉灿烂的思想天空，那些光芒四射的星斗，无不证明了这一点。比如，耶稣、释迦牟尼、老子、孔子、牛顿、爱因斯坦，等等。”

书的结句：“愿灿烂的星光照耀大地，鼓舞着人世间每个人都活得有趣而高贵。”这一句看似是阿壶先生的美好祝愿，而其实它包含着一个趣活法则。是的，“人生而有趣，每个人都可以活得有趣而高贵。”

笔者是阿壶先生的挚友，我从他身上受益良多，在这一点上，我更像一位学生，今天我将《趣活》一书重新诵读了一遍，感悟颇多，记叙以上，内心满满的都是感恩和感谢！