杉洋“槐庙”

□ 余新锋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

“槐庙”是隐藏在时光深处的一座独特的庙，现在被人们称为了“蓝田乡约堂”。

也不知道从什么时候开始，我就对家乡人崇敬的杨公——南宋时期被贬官到杉洋的杨易产生了浓厚的兴趣。八百多年前，他就在这座“槐庙”里为杉洋村民忙着公务，直至鞠躬尽瘁。我在《宋史》里查找他的传略，无传；我在网上查找，也查不到；再后来，我拜托大学好友利用他的便利帮我查找，他回电话告诉我，也查不到杨易的具体资料。

我知道了，杨易，这是个被时光洪流吞噬的人，是个被历史云烟遮蔽了面目的人。从南宋到现在，八百多年过去了，当年曾经那么鲜活的一个人在历史中慢慢缩小，模糊，最后，变成了一个两个字的词汇——杨易。

但我知道，他是一个外省来杉洋村做官的人，又是一个深受杉洋人爱戴尊崇的清官。至今，杉洋乡民的心中，依然存留着他以民为本、刚直仁厚甚至睿智的形象。而我，无数次走过杉洋村中心地段那重建于清乾隆廿六年的古建筑——写有“槐庙古迹”的“乡约堂”，依然仿佛看见他坐在他的“衙亭”里，身材瘦小，长髯飘飘，脸上一派祥和。

古老传说，杨易是因为朱熹而被贬到杉洋的。

我在家乡著名的文化学者瘦马老师的文章里看到他对杨易的介绍：杨易，字明善，浙江山阴人氏，“官拜兵部侍郎，与晦庵朱文公同为理学，因谏韩侂胄丞相，贬为杉洋巡检”。

这该是对杨易最为具体的介绍了。

杉洋古时称为杉关，是历史上的军事要地。因路通五县，宋代时设巡检司，明清时期设捕盗馆。因为替朱熹仗义执言，杨易这个兵部侍郎（从三品）竟被贬谪到杉洋，跟随他的只有那个忠心随从盘缧笳。到了杉洋之后，他安心守关，兼管地方事务，清廉敬业，爱民如子，深受爱戴。多年之后，浙江人杨易病逝于杉洋村那个槐树旁的衙斋——巡检司衙门。他死后，杉洋村民就在衙址上建起了杨公庙。这里一定曾经有一棵槐树，所以杨公庙很长一段时间都被称为“槐庙”。八百年的时代变迁，“槐庙”只余故址，和故址上重建起来的“乡约堂”，而那棵衙斋旁的槐树，也完全消逝于历史云烟中了。

在杨易去世后，名叫盘缧笳的随从竟然自刎殉主。杉洋百姓感念他的忠心，就在槐庙里也塑造他的形象作为配祀。后来，人们又在杨易守卫过的杉洋东山岭头堂隘口建东山祖庙，奉为三十六都蓝田界内都城隍，尊称他为“杨相尊公”。清末杉洋书法家李方莲还为东山祖庙题写了这样一副对联：“掌九邑咽喉，想当年为国为民，铁印树勋崇北阙；竖千秋保障，喜此日寿身寿世，金垒酌酒庆南山。”

我常常不由自主地想，“槐庙”旁的那棵槐树，一定是弯腰驼背，头顶稀疏凌乱的槐叶，在风中傲然挺立。庞大的枝杆支撑着一个巨大的绿色花冠，占据了很大一片天，巨大花冠下幽幽的凉爽，有时，杨易还会跟乡民们在树阴下乘凉和避雨。当盛夏花期来临时，一串串洁白的槐花缀满树枝，垂落在“槐庙”黛色的屋顶上，而空气中，却弥漫着淡淡的清香，沁人肺腑……

最终，它不再是枝繁叶茂，而是在寒风中老去，成为枯树，在某个寂静的夜里倒下。它会和杨易倒在同一天吗?我不知道，但那棵老槐树永远地消失了，杨易却在杉洋百姓的心里得到永生。

由杨易的“衙亭”，我的目光穿越历史，到达郑板桥的“衙斋”。

出身寒微的郑燮曾是个爱民怜民的清官。他对劳苦大众，特别是农民，怀有真挚深厚的感情。他在《家书》中说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。”“使天下无农夫，举世皆饿死矣！”他的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》脍炙人口：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他做了12年“县太爷”，却从不摆官架子，夜间出巡，常常是不鸣锣喝道，不打“回避”“肃静”的牌子，只以小吏提的写有“板桥”二字的灯笼作为前导，悄然而行。

杨易也正是这样清廉勤政的爱民清官。他虽殉职在任上，却在杉洋和历史上留下了一世清名。现在每年的农历三月十三日是杉洋特有的杨公诞节日。在这一天，杉洋人民都会举行隆重的纪念活动，齐庆杨公诞，同看杨公戏。

每年杨公诞，杉洋村热闹非凡，经常连演三五天的杨公戏。农历三月十三日上午，是传统的游杨公活动，由百姓装扮成八仙、黑白无常等，和其他人组成的依仗队伍，前往东山祖庙迎杨公。然后杨公巡游杉洋八大城门，沿途百姓设香案、放鞭炮、供茶水、烧香烛迎接杨公神像，道家法师则随着杨公塑像沿途作法，祈求合境平安。以前，杨公与舍人爷的塑像会被迎请到“槐庙”，现在它们被村民们请到杉洋文化宫内，端坐后排，观赏精彩的杨公戏。值得一提的是，“槐庙”在清乾隆廿六年（1761年）由地方乡绅为首重建后，又被命名为“蓝田乡约堂”，作为地方百姓议事的处所。它占地六百多平方米，是杉洋唯一一座典型的徽派建筑，内设议事厅、戏台，一面“古鉴今”的匾额悬挂中堂。有省级文史专家说，这种商议制定乡规民约的“乡约堂”在全省范围内都是独一无二的。

杨易公的嘉言懿行，被久久传颂，直至今日，依然是蓝田大地上美丽的传奇。